北京最好白癜风医院哪家好 https://yyk.39.net/hospital/89ac7_labs.html#探秘硬核知识#前几天写了一篇文章《磨剪子来抢菜刀，到底是抢菜刀，还是戗菜刀》，文中提及磨刀人手持的一种器物——惊闺，很多读者都是第一次听说这个名词，特别感兴趣，纷纷留言，希望能把惊闺这种器物介绍一下。惊闺这种器物，说简单也简单，说复杂也挺复杂的。说其简单，它不过就是串在一起的几个铁片子。说其复杂，它的形制、用途、名称、历史，却是大有来历。惊闺是什么东西有个词叫坐贾行商，贾（gǔ，音古），就是有固定店铺的商人，他们一般坐在店里卖东西；商，就是四处行走、流动着贩卖商品的生意人。在古代，大多数小商贩和小手艺人都属于行商，比如剃头的、磨刀的、锔碗的、绱鞋的、劁猪的、修脚的、粘扇子的、卖针头线脑的，他们披星戴月，走乡串户，不辞劳苦，四处奔波。古代商贩做生意，会吆喝才有活路。在一些繁华的集市中，常常飘荡着各种叫卖声。但是也有一些商贩只靠响器来招揽主顾，是为代声，惊闺就是诸多代声响器中的一种。清末民初徐珂编撰的《清稗类钞·惊闺》云：惊闺，贩卖针线脂粉之人所执之器也。……曰惊闺者，欲其声之达于闺阁也，后因谓执此业之人亦曰惊闺，即俗言货郎。货郎图盖谓货郎挑着装满针头线脑、糖果纽扣、胭脂水粉的担子，一边走一边晃动手中的器物，声响所达，远至巷陌深处，惊动了闺中妇女，便闻声出来买买买。那么，这种响器长得什么样子呢？清代无名氏《如梦录》云：惊闺，二寸余长方铁板八片，缀以皮条，手提摇之，声联络作响，所以惊闺中妇女也。清人厉荃在《事物异名录》中曾引南宋笔记《齐东野语》的记载：用铁数片，长五寸许，阔两寸五分，如拍板样。磨刀人和“惊闺”也有文献记载说，惊闺的材质是铜片。比如，清人石渠《葵青居诗录·惊闺·题注》：磨镜、磨剪刀者，叠铜片四五，嘎以作声。据此，惊闺之形状特点，大体上跟今天我们常见的快板中的节子板儿有点相像。不过呢，节子板儿是手握摇之，手指握着竹板和联结竹板的绳子，左右摇动，竹板便发出呱嗒呱嗒的声响。节子板儿惊闺却是手提摇之，它的一端有一个短把儿，用手提着这个短把，上下摇动，铁片相撞，遂哗啦哗啦作响。最初使用惊闺的是什么人惊闺，因其铁片薄如叶，也被称之为惊闺叶，据说最初的使用者是磨镜人。清道光间佚名氏《韵鹤轩杂著》载：惊闺，磨镜匠所持铁片。清佚名《燕市负贩琐记?磨剪子磨刀》亦载：早年代洗铜镜，有携一串铁片行敲者。晚明世情小说《金瓶梅》第五十八回描写得更是生动形象：正说着，只见远远一个老头儿，其琅琅摇着惊闺叶过来。潘金莲便道：磨镜子的过来了。明代散曲家陈铎有《磨镜》一首，诗曰：正佳人春困倚妆阁，听几声铜片响，用一点水银磨，与你治昏迷都是我。曲中未点出惊闺之名，但那几声铜片响，写的正是拍打惊闺之声。古时，人们日常使用的是铜镜。铜镜用得时间长了，镜面会因氧化而变得昏暗无光，古人称之为昏镜，需要重新磨拭才能照影儿，于是便有了从事磨镜这一职业的人。据文献记载，早在两汉时期就出现了磨镜人这一职业。成书于三国时期的《海内先贤传》载：故南郡太守南阳程坚，体履仁孝，秉志清洁，少让财兄子。仕郡县，居贫无资，磨镜自给。这段话的大意是，曾任南郡太守的南阳程坚，年轻时把财产让给了哥哥的儿子，后来到南郡做官，穷得没有资财，便靠磨镜来糊口度日。那么，惊闺又是什么时候出现的呢？这个不好说，因为没有详尽而确切的文献记载。惊闺一词，现今可见的最早出处，当是宋人周密《齐东野语》：磨镜匠手持作声，使闺阁闻之，名曰惊闺。据此，至迟在宋代，此俗已然。有宋一朝，惊闺基本上可以看作是磨镜人的标志。他们走街串巷招揽生意，一般不吆喝，而是持器代声，其音琅琅，远至深巷，闺中妇女闻声，便推门捧镜而出。磨镜图磨镜人则扢以玄锡，摩以白旃，用玄锡摩擦，再用毛毡进行抛光，使镜鬓眉微毫可得而察，很快，镜子磨好了，头发眉毛都可以照清楚了。正如明末清初的陈维崧在《水龙吟·巷口见磨镜者》一诗中说的那样：琅然者是何声，因风飘入深闺里。蝶蜂引处，卖花声乱，倍添娇脆。蓦地谁家，兽环小响，轻摇栀子。见一双小玉，盘龙暗捧，和羞映，中门里。出匣一轮新水。要秋宵，凉蟾斗美。红绵揩罢，扑将紫粉，洗他空翠。此际菱花，宛如月样，佳人心喜。只晚妆，拢发无端忽忆，嫁时情事。惊闺的前世是个什么样子惊闺，这个起名儿可是真够文雅的，可你也许想不到，它最初的名字却俗气得很，叫铁拍板。惊闺民国戏曲理论家齐如山在《故都市乐图考》中说：此系磨剪、磨刀卖艺人所用之唤头，俗名挂连，即古之铁板，又名铁拍板。铁拍板，也叫铁绰板，是古代一种乐器，由几枚铁板联缀而成，演唱时伴奏用。后来，这种乐器从宫廷乐坊，传入民间，普遍用于散曲杂剧，也用于民间说唱和民间器乐。据《唐书·礼乐志》：高倡伎乐器中，有铁拍板之名。宋陈《乐书》中亦记载有此物。戏剧演奏所用响板和梆子拍板，是一种打击乐器，用坚木数片，以绳串联，用以击节。古时，拍板多用檀木制作，又名檀板。唐玄宗时，梨园乐工黄幡绰善奏此板，故又称绰板。响板这种乐器，直到今天仍活跃在戏剧舞台上，一般称之为“响板”，多以三片木板组成板，前两块板用丝弦缠绕，然后用布带与后面的单块木板连结。以左手执后板，撞击前两块木板发声。大致到了宋朝时，磨镜人对这种铁绰板略加改良，遂成招揽生意用的惊闺。戏剧演奏用响板曲彦斌《中国传统商业招徕市声源流考略》也是这么认为的，他说：惊闺，先是宋代磨镜匠用为招徕的响器，清末改铜镜为玻璃水银镜后，磨刀剪者则沿用下来。哦，对了！说起铁绰板，爱好唐诗宋词的人，其实并不陌生。南宋《吹剑录》记载了这样一个典故，说苏东坡在翰林院任学士的时候，有一幕士善歌，东坡因问曰：我词何如柳七（即柳永）？幕士对曰：柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌杨柳岸，晓风残月。学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁绰板，唱大江东去。戏剧演奏所用的响板和梆子铁绰板与红牙板，都是古人演奏音乐时用来打节拍的乐器，前者为男歌手所用，音调响亮有力，后者一般为女歌手所执，音调细腻清脆。后来，人们便用铁绰板来形容豪放派诗词，而红牙板则成了柔美婉约派诗文的代名词了。深巷惊闺知多少百里不同风，千里不同俗，旧时小商贩、小手艺人招徕顾客的市声，随着时代、地域的不同，使用的行当、名称、发音的性质也有所不同。货郎同是惊闺，在两宋时，是磨镜人的专用响器；及至明清，磨镜、磨刀、磨剪子者以及卖脂粉的都会持惊闺作声；而到了清中叶以后，就成为零售闺中杂物的行街货郎，以及磨刀磨剪人的使用之物。比如，清代鲁之裕有诗云：惊闺铁叶响丁当，门口街心到货郞。伯姊诸姑齐跑出，问他要麦要高粱？民国时期老照片：手持惊闺的磨刀人明人冯梦龙《醒世恒言勘皮靴单证二郎神》中，也有类似的描写：冉贵却装了一条杂货担儿，手执着一个玲珑的东西，叫做个惊闺，一路摇着，径奔二郎神庙中来。这里需要强调说明的是，《醒世恒言》里说的一路摇着的玲珑惊闺，并不是前文所说的拍板样的惊闺叶，而是一种货郎鼓，名为鼓，实非鼓。徐珂在《清稗类钞》中称其形如鼗而附以小钲，持柄摇之，则钲鼓齐鸣，以代唤卖。货郎及惊闺（拨浪鼓）鼗（táo，音桃），即鼗鼓，是一种非常古老的中国乐器，早在《诗经》中就有记载：应田县鼓，磬鼗柷圉。这种鼗鼓的形制，类似我们今天所说的拨浪鼓：鼓下端设一手柄，鼓的两侧有绳槌，绳端系木丸，摇动手柄，两耳槌甩击鼓面发音。货郎及鼗鼓钲（zhēng，音争），也是一种古代乐器，铜制，形如钟，有长柄可执，行军时用。后经货郎改良，与鼗鼓联在一起，摇动时发出叮当作响、穿透力较强的声音。这种玲珑的东西，还有其他的名字，如明代黄一正在其《事物绀珠》中叫惊绣，清佚名《韵鹤轩杂著》则称之为唤娇娘，还有文献称之为惊厨厨房晓货郎鼓。惊闺，也叫鼗鼓、拨浪鼓、唤娇娘时至今日，随着时代的发展，惊闺，这种古老的响器逐渐淡出我们的生活。巷陌深处，我们再也看不到挑担子的货郎和扛凳子的磨刀人，再也听不到那种悦耳动听、叮当作响的声音了。货郎但是，当我们漫步街头，静静地走着，蓦然回首，仿佛又能感觉到惊闺还在我们身边。（张文平）
