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合集连载《从亚述到伊比利亚》

本文共4张图，约字

（续上篇）六翼女神浮雕玄武岩；高69厘米，宽37厘米。哈拉夫，叙利亚-赫梯，公元前10至9世纪。巴尔的摩沃尔特斯艺术博物馆在叙利亚北部的哈拉夫遗址，考古学家发掘出装饰古扎纳城邦（公元前9世纪晚期被亚述征服）宫殿的浮雕，这些石雕超过两百块，出自公元前10至9世纪的统治者卡帕拉之手。他巧妙利用旧建筑石材，并刻上“卡帕拉，哈迪安努之子之宫殿”的楔形文字。这些石块以红石灰岩与黑玄武岩交替排列，形成独特视觉效果。人物刻画虽具地方粗犷风格，但动物浮雕如山羊，或受叙利亚北部及腓尼基进口精细象牙雕刻影响。其中一尊头戴羽饰的女神，手持藤蔓，肩生双翼，裙摆另附四翼，其六翼形象与《以赛亚书》中炽天使描述相吻合（每一只都有六翼：用两翼遮面，用两翼遮脚，用两翼飞翔。），卡帕拉铭文则镌刻于其面庞右侧。统治者浮雕玄武岩；高56厘米，宽36厘米。新叙利亚-赫梯，公元前9世纪下半叶。柏林国家博物馆，前亚细亚博物馆这块出土于叙利亚-安纳托利亚边境萨马尔（今津吉尔利）的浮雕，以其形状、尺寸及圆润顶部特征，排除了作为建筑正立面的可能。浮雕展现了威严的统治者基拉姆瓦（萨马尔第五任国王）与其侍从的场景，通过高质量雕刻和图像学分析得以确认。基拉姆瓦形象显著，位于画面中心，服饰华丽，手持莲花，右手致意彰显王者之气。侍从则手持莲花与小桶，装扮相似但细节有别，体型较小且位置边缘，凸显其从属地位。该浮雕及旁边腓尼基铭文石碑，成为探讨公元前九世纪腓尼基在卡拉提佩影响力的重要证据。月神祭司石碑玄武岩；高93厘米，宽34厘米。Neirab，叙利亚-赫梯，约公元前年。巴黎卢浮宫，东方古物部此顶部弯曲石碑为黎凡特地区典型样式，底座短宽，原嵌入同材质基座。石碑背面凸起，正面边缘框内绘有向右行进的男性侧面像，手持布匹，穿戴亚述风格长袍与披肩，头戴特色帽子。石碑上刻有阿拉姆语铭文，围绕人物头部与衣摆，警告擅动者将受神祇惩罚，守护者则得庇护。此石碑与另一祭司Si-gabbor之碑同于年在Neirab土丘发现，两者名字均含巴比伦月神Sin之名，实则“Sahar”为Sin之阿拉姆语别称。Neirab神殿为HarranSin神殿分支，Si-gabbor之名见于公元前年Harran州长致亚述王SargonII书信，故石碑可定位于公元前年左右。塔尔胡恩皮亚斯石碑玄武岩；高74.5厘米，宽28.3厘米。可能来自Marash，叙利亚-赫梯，约公元前-年。巴黎卢浮宫，东方古物部。这块墓碑可能来自Marash，即亚述档案中称为Gurgum的古代新赫梯王国。根据风格标准，它被定在公元前8世纪。石碑的底部是未完成的，因为那部分将被打入地下以固定。相比之下，它的表面已经被精心雕刻。画面展示了一位坐着的女性紧抱跪于其膝上年轻男性的场景，男性手持笔与牵绳（附卷轴，系于栖木上隼的腿），反映赫梯贵族猎鹰爱好。其间插有木制带象牙铰链、涂蜡的写字板，此类书写工具自青铜时代至阿契美尼德时期均有使用，用于记录后转抄至他处，暗示男性为抄写员或学徒。女性坐于铁器时代风格的条纹凳上，服饰简朴；男性则装饰华丽，佩戴珠宝，彰显其高贵身份。墓碑上方刻有赫梯象形文字（实记卢维语），或为后加，表明墓碑复用。象形文字彰显赫梯帝国遗产之延续，而写字板则预示阿拉姆语之兴起，反映新赫梯世界在亚述征服前夕的文化转型。此墓碑画面独特，省略供桌与附属人物，强调母子深情，中心聚焦于母亲对逝去儿子的哀思。投票后可看结果，本投票长期有效