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二张

　　张敉尝慕刘伶达生，置一锸，铭曰：“死便埋我。”出或令人负之。臧获以为耻。曰：“汝非伯伦仆也。”笑而置之壁间。张孝资一见大喜，持以相随，曰：“此非俗人所知。”客有乞一荷者，拒之，曰：“毋污此锸。”遇酒后，遂不肯持，曰：“见者以吾党为醉，便涉相戏。”

　　昔刘伯伦尝以锸自随，曰：“死便埋我。”坡仙曰：“伯伦非达者也。棺椁衣衾，不害为达。苟为不然，死则已矣，何必更埋？”不谓千载而下，更有效颦。

　　郭郡倅嗣焕，善张幼于。尝订夜谈，途遇张孝资，偕之径造，南面大嚼。郭不问客，张不问主。

释义：

１．达生：“达”指通晓、通达，“生”指生存、生命，“达生”，就是通达生命的意思。

２．锸[chā]：古代一种掘土用的工具。

３．伯伦：晋刘伶的字。伶与阮籍嵇康等六人友好，称竹林七贤。尝作《酒德颂》，自称"惟酒是务，焉知其余"。

　　后世以伶为蔑视礼法﹑纵酒避世的典型。

４．衾[qīn]：被子。尸体入殓时盖尸体的东西。

５．椁[guǒ]：古代套在棺材外面的大棺材。

６．俦[chóu]：伴侣。形声，字从人，从寿，寿亦声。“寿”意为“长时间的”。“寿”与“人”联合起来表示“终生的伴侣”、“老友”、“世交”等。本义：终生伴侣。

７．笞[chī]：用鞭、杖或竹板子抽打。

８．筇[qióng]：筇竹，古书上说的一种竹子。可以制手杖。

９．菰芦[gūlú]：菰和芦苇。借指隐者所居之处；民间。

１０．诔[lěi]：叙述死者事迹表示哀悼（多用于上对下）。哀悼死者的文章。

１１．嬖[bì]：宠爱。

１２．倅[zú]：古同“卒”。

１３．径造[jìngzào]：直接往访，谓不请人介绍而径自拜访。

译文：

　　张敉仰慕刘伶，学刘伶也置办了一把铁锸[chā]，刻上铭文：“死便埋我。”外出的时候，就让奴仆背着跟在身后。其仆以此为耻辱，就向张敉提出辞职；张敉说：“看来你还不配做伯伦（刘伶字伯伦）的仆人。”张孝资闻之大喜，自愿跟在张敉身后为“伯伦仆人”；并说：“这种事俗人怎么做得了？”有同游者请求替张孝资背一回，张孝资拒绝说：“别把这把铁锸给玷污了。”有时张孝资喝多了，就不背了。说：“人见我醉酒，便会语涉不敬，戏耍于我。”

　　冯评：从前刘伯伦让人背着铁锸跟在身后，说：“死便埋我。”苏东坡老神仙说：“死后穿上衣衾、装入棺椁难道就不通达吗？死就死了呗，何必还要埋入地下呢？看来刘伯伦也非放达之士。”没想到，千载之下，还有东施效颦者。

　　郭郡倅嗣焕，善张幼于。尝订夜谈，途遇张孝资，偕之径造，南面大嚼。郭不问客，张不问主。

拓展：

１．“我不杀伯伦,伯伦却因我而死。”这句话出自《晋书·列传三十九》。

　　：我不杀伯仁，伯仁却因我而死的意思是我虽然怨恨伯仁，却没有想杀他的意思;但是因为我的怨恨使伯仁被人杀死，伯仁的死与我有间接的关系。

　　：《晋书·列传三十九》记载:初，敦之举兵也，刘隗劝帝尽除诸王，司空导率群从诣阙请罪，值顗(字伯仁)将入，导呼顗谓曰:"伯仁，以百口累卿!"顗直入不顾。既见帝，言导忠诚，申救甚至，帝纳其言。顗喜饮酒，致醉而出。导犹在门，又呼顗。顗不与言，顾左右曰:"今年杀诸贼奴，取金印如斗大系肘。"既出，又上表明导，言甚切至。导不知救己，而甚衔之。敦既得志，问导曰:"周顗、戴若思南北之望，当登三司，无所疑也。"导不答。又曰:"若不三司，便应令仆邪?"又不答。敦曰:"若不尔，正当诛尔。"导又无言。导后料检中书故事，见顗表救己，殷勤款至。导执表流涕，悲不自胜，告其诸子曰:"吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，负此良友!"

　　：晋室重臣王敦起兵作乱，其弟王导及家族受牵连，为了请罪一大早王导带着王氏子弟跪在宫殿门前等候皇上发落。这时周顗进宫，王导希望周顗能替他说些好话，便小声对他说:"伯仁(周顗的字)，我全家多口，就靠你了。"结果周顗当没听见，昂首走进宫去。周见到皇帝，说王导是个忠诚的臣子，说尽了好话，皇帝采纳了他的意见。周喜欢喝酒，在宫里喝醉了才出来。这时王导仍然在宫门口等着，又叫周，周没搭理他。一边走还一边嘀咕:"今年杀叛军贼子，换个个斗大金印带在身上(系肘，应该是说放到衣袖里，古人的长袖里一般有个兜，用来装东西)。"出去后到了家，又连忙写了一篇奏折，词语恳切，替王导他们求情。王导不知道(周顗)是救自己，反而非常恨他。

２．张幼于．张献翼

　［明］（约公元一五七三年前后在世）字幼于，后更名敉，长洲人。张凤翼之弟。生卒年均不详，约明神宗万历初前后在世。嘉靖中国子监生。为人放荡不羁，言行诡异，与兄凤翼、燕翼并有才名，时称“三张。”精于易，其说《易》诸作，皆平正通达，笃实不支，为人所称。献翼著作，有《文起堂集》十卷，《纨绮集》一卷，及《读易纪闻》、《读易韵考》等，均《四总库目》并行于世。

３．吴中张幼于，奇士也。“这是明代沈德符《万历野获编》里的话。张幼于何许人？“奇士”到底“奇”在哪里呢？张幼于，他出身书营门第，曾祖张（字最春），好读书，著《吴中人物志》。祖父张准，“以心计起家”。父亲张沖，“贾而侠”，三代“皆有闻于时”。张献兄凤翼，弟燕翼，三人并有オ名，时称“三张，＂苏州人与皇甫沖、澤、汸、濂兄弟“四杰”相比，有“前有四皇，后有三张”之说

　　越礼任诞：奇装异衣满街跑，自做犯人请奴打。

　　张献翼的“奇”，首先是聪明好学，有奇才。志书记載，他嗜好读书，＂书无所不丹铅。晦明寒，著述不休”，16岁时，拿了自己的诗作去拜访前辈文徴[zh]明，文徴明读后对其弟子陆子传说通：吾与你都弗如也。”不久，入赀[z]为国学生，国子监祭酒（国立大学校长））姜宝特地停车造访，称赞不已．他与皇甫汸、黄姬水、徐纬等＂刻意为诗”，于是“三张之名，独甚”．他特别要好《易经），“十年中，笺注凡三易”，是明朝后明著名易学家，著有《长氏三易》《周易约说）》《读易说》《易杂说》《读易纪闻》《读易的考》《学易标闻》、《学易漫闻》等书，曾仿《颜氏家训》，作《教戒子弟》，洋洋“垂四万言张“

　　张献翼的“奇”，表现为怪异妖艳的打扮。他经常改换自己的衣冠，有时身披采绘荷花、菊花衣震，头红妙帽，在街上行走，“每出则儿童观以为乐”（沈德符《万历野获编》卷二十三）．郑仲《耳新》也有描写：他每次出行都要准备五种顾色的口，揣在袖子里，毎走几步，就换一种顾色的胡子。他与张资是好友，两人“或紫衣挟使，或徒跳行乞，邀游于通邑大都，两人目为俦[chóu]侣，或歌或哭”（钱谦益《列朝诗集小传》丁集上），他欢穿大红衣寝，“又特妙于乐舞＂还写了一部《舞经》，家里特地养了一班舞童，“皆亲为教演成者。舞时，非其臭味不欲令见也，不合他胃口见都不见。

　　张献翼的“奇”，表现为怪异的行为挙止，经常“越礼任证之事”。《列朝诗集小使》记载每当思念故人及亡姣时，他“辄为位置酒，向空酬作”。好友张孝资过生日，他让张孝资扮成尸体，率领子弟披麻李，围着尸体痛哭。等到上祭品祭时，张李资一骨碌爬起和大家同吃；第二天”行卒哭礼”，找来坡女陪唱，然后一起痛哭，哭罢大家痛饮，称是＂收泪”，大年夜，别人忙着放燥竹，挂春联，他则去给死友上坟，献白花，为亡灵招魂。朱録尊《静志居诗话》记载：朋友刘会卿典卖皮大衣，买了一个歌妓，其后不久就死了。张献“持絮酒哭丧”，先是朗诵诗歌，接着命令这个歌妓躺在地上扮尸体，同时找来两个祭祀用的木偶，放在歌妓两旁，又叫“伶人琵琶，再作长歌焉”，十分热闹。

　　张献翼有时甚至不惜自虐，他曾“携卧具宿府、县狱中各二タ，自为犯人，使奴持大杖痛笞[ch]之，三下不见血者，反与杖。自称朝奉，人称亦如之方喜。”（《涌憧小品》）有一次去祭拜家庙，悬挂的匾额忽然坠落，张献夏以为是“祖宗怒我也”，于是“沐浴茹素，作自责文，囚服长谢过”，前后达七日。“又以巨石压顶，令家奴下杖数十。已而口占赎罪文，备述生平读书好客之事”。接着，起身＂更衣，插花披锦，鼓乐导之而出”，如此一番后，欣然说道：祖宗释我矣。

　　张献翼曾在上方山筑“石湖别业”，内有“范斋”，寄傲所中，皇甫汸有《访张么刀于稽范漸二首》。

　　藐视权贵：戴假面见朋友，宰相造访不理睬。

　　张献翼“奇”还表现在任诞狂狷，藐视权贵，冯梦龙《古今道概》记载两则故事，有位僧人朋友热衷功名，去京城觅官得逞而回，他则“星冠羽服，假面出迎”，见面后沉默不语，＂口不发一辞，推以乘骑”，围观者堵塞了道路，以至“马不得前”。朋友藤世和新拜鸿胪寺卿而归，张献翼前去拜访，到了府上“见架上衣冠，门有系马”，他“服其衣冠，乘马张盖”，报名求访。薛世和知道他的怪脾气，如常送迎。《耳新》记载，一天吴中有位相国幕其名，特地造访。佣人请相国到客厅等候，说道：＂相公稍坐，我家主人马上出来。“不ー会儿，张献翼扮成“老人昂藏飘举，须发如银，携短筇[qióng]，从阶前过，旁若无人”，相国等了一会，不见张献翼出来，便问怎么回事，佣人回答说：“刚才从阶前走过的，就是我家主人。”相国向：＂为何不相见？＂佣人回答：＂主人说相国只是想见识其面而已，今天已经见识，不必再见面了。”直到最后没有出来相见。

　　张献翼对自己的狂颓行为，心里很清楚：＂仆本东南菰芦中野人，又犬马之性，不知俗之尊。”（《答汪伯玉中丞书》）那么，他为何还要任诞行事呢？有人归结于早年的科举打击。嘉靖四十三年（），张氏三兄弟一起加乡试，成绩都很优秀，照例可以同时录取，但是，主考官“以三人同列稍引嫌，为裁其一”，因可能引起猜疑，硬生生地把他名字从榜单上删去，他＂归家愤愤，因而好怪证，以消不平”（《万厉野获编》）。有人归结于晚年争名的失败。晚年，他与苏州文坛领袖王百谷（名程登）争奇文坛霸主，＂不能胜”，于是“颓然自放（《列朝诗集小使》），清人赵翼把这种行为归结为当时“世运升平，物力丰裕，故文人学士得以跌荡于词场酒海向，亦一时盛事也”（《二十四史箚[zhá]记校证》），有人归结于明未王阳明＂心学”大盛，文人思想解放，自由个性的张扬。

　　其实，张献翼并非是没心没肺的人，弟弟张燕翼早天，他两次撰写祭弟文，哀毁销骨，还到处找名公巨子为兄弟写墓志诔[li]文，认为这样才对得起兄弟一场；母亲去世后，他在屋子里刻像纪念，朝夕相对，痛哭伏地．他还关心国家大事，就朝廷会试时间的安排，专门写过一篇《会试移明论》，认为『国初定鼎金，在南北之中，故定明二月会试。后都北京，远三千里，宜移在三月。然明之，未尝改移也”（见清赵《咳余丛考》），说得合情合理，可惜无人理会，其种种奇异行为，实际上是精神无聊、内心无比痛苦的宣泄。

　　离奇死亡：“盗杀”“情子”还是“仇杀”。

　　第一种“盗杀”。乾隆《苏州府志》记载，张献翼“年七十余，携妓居荒中，盗逾垣杀之．”这条资料源于《列朝诗集小传》，后代府志、县志都采用此说。钱谦益还说“及其被杀也，人成恶而讳之，故其集目《》诸编外，皆不传于世”。此话不基确切，除了《集》，还有《（舞志》《家ル私语》《留思別案》《兰芳集》《文起堂集》传世。

　　第二种“情杀”。朱国桢《涌幢小品》直接归于“妾祸”，云：“吴中张献翼夺军人蒋贵妻王二为妾，嬖[bì]之。张夜宴，五鼓就寝．蒋操刀伏山石中，先杀张及王，井门客七人，手提灯自厕逃，遇一妇人，不见也，妇人愕立如揸，溺其身去。次日就擒，投河而死。”姓名、案件起因、经过，乃至细节都记得很清楚。沈德符《万历野编》说他是因“蒋高私妓一事，幼予罹非命，同死者六七人”，蒋贵、蒋高，估计是笔误，应该是同一个人。

　　第三种“仇杀”。清道光《苏州府志》“杂记＂引乾志的记戦：万历ニ十九年六月三日（年7月2日，一说六月六日），苏州发生了纺、织、染、踹布工人反税监、击杀税官事件：织适太监子孙“约有司议五关税”，其随黄建节与吴中无赖汤、徐成等“通贿嗾曜”，令民间一杼月税三镮[huán]。又委莘等22人分据六门水陆孔道商货，郡绅丁元复（賞任浙江布政司右议）暗中给汤莘等“货市奇货，媚奄”。愤怒的工人击毙了黄建节、汤莘、徐成等，井包围税监司署，孙隆“越墙走，匿民含冤”，丁元复宅第亦被烧毁。义士葛成挺身而山，主动承担责任，官府以“倡乱”罪名，“入狱论死”张献翼得知后，伸张正义，亲自写文章，率领士民生祭被拘捕的义士葛成；又“贻书于丁及当事”，请求宽大葛成。有人根据此事，编成新剧《蕉扇记》，讥讽丁元复。丁元复“＂疑出献”（怀疑出于张献夏之手），恼羞成怒，于是“夜遺盗入其室刺杀之”，井且“沉盗以灭口”这则资料长期被忽视，没有引起人们的注意，或许这オ是张献死后“人咸恶而讳之”的真正原因。

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