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端午节，传承千百年，历久而弥新。

糯米、粽叶、蜜枣、线……

准备就位，

哈北航的同学们和老师一起包粽子。

吃完了粽子，我们再来聊聊端午节背后的文化。

端午节又称重午节、端阳节、浴兰节等，是夏季里最重要的节日。端午节的由来主要与节气、与古代生产、生活有关。

端午节最初的时令是午月午日，有时还突出它的正时是在午时，所以也叫重午节：午月为斗柄指午之月，即农历五月；午日即农历五月十二支纪日的第一个午日。

大约魏晋以后，由于用干支表示的节日不便记忆，形成代之以数字日期的趋势，端午被定在五月初五。

端午节在许多地方又称为端阳节。端阳者，阳气之端点也。这就是说，端阳是阳气盛极，阴气即将回升之义，这个转折点就是夏至，这个时间古人十分重视，很多地方把夏至当成节日。

在魏晋南北朝时期，端午节和夏至节并行于世，同时，两者的习俗逐渐合流。《太平御览》卷三十一引晋周处《风土记》：“仲夏端午。端，初也。俗重五日与夏至同。先节一日又以菰[gū]叶裹黏米，以粟枣灰汁煮，令熟，节日啖。”

从这条文献可知，粽子本是夏至节的食物，却被初五的端午节借用，说明端午和夏至（端阳）的合流。

其一是广泛在窗门处悬挂菖蒲、艾蒿；

其二是身上缠挂各种端午索；

其三是用符图驱邪；

其四是饮用药酒；

其五是吃粽子；

其六是划龙舟或赛龙舟。

悬挂菖蒲、符图，缠挂各种端午索、饮药酒的习俗都与人们的观念有关，进而形成习俗，其目的都是要驱邪辟凶。

古人认为的“邪”从何来呢？有什么“邪”需要驱呢？主要是夏季高温、高热，人们面临着瘟病、虫害的威胁。艾蒿、菖蒲长期被相信具有巫术和药用的双重价值。南宋《梦粱录·五月》记：重午“以菖蒲或通草雕刻天师驭虎像于中，四围以五色染菖蒲悬围于左右”。端午期间历代沿袭用彩色或曰五色的线、缕、索作为驱邪辟凶的节物，可以概称为端午索。这种习俗形成甚早。《太平御览》卷三十一引东汉《风俗通》曰，“五月五日以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟。”

作为端午习俗的药酒主要是蒲酒和雄黄酒。蒲酒也叫菖蒲酒、菖华酒等，古代民间常在端五制作、饮用，俗云可避瘟气。虽然蒲酒之名史不绝书，但是近代民间以雄黄酒最为普及，饮雄黄酒成为习俗，也成为家喻户晓的《白蛇传》的情节。

在南北朝的时候，古人就有端午节用兰草兰花调配洗澡水的习俗，所以雅称“浴兰节”。端午节前后，出嫁的女儿要回娘家，于是俗称端午节为“女儿节”。明沈榜《宛署杂记》卷十七记：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶、五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极妍。出嫁女亦各归宁，因呼为女儿节。”

一个传统节日，就是一杯岁月的陈酿，也是沉淀着厚厚文化土层的历史河床。

从历史深处深情回望，端午节的文化内涵一直都在不断丰富和发展。这本身也是传统文化随着时间在不断生长，并在现代社会获得了“新生”。不论过节方式怎么变化，只要传统文化根和魂还在，我们的传统节日就会不断接续传承，联通一代代人的心，为人们提供心灵的滋养和精神的慰藉。

文化的薪火，或就在这一抬头、一省思的机缘中，渐渐传承了下去、炽热了起来。

健康提示

1.端午节这个时间段，会呈现多雷雨、闷热、潮湿的状态，特别是在南方地区，午后雷雨天气多发。所以在这个时间段里，要特别注意降温、解暑、防雷暴。

2.新鲜的粽叶采摘下来后，需要蒸煮、浸泡后才能使用，不然包出来的粽子又苦又涩。

3.《白蛇传》里，白素贞一碰雄黄就会现出原形的情节，小时候一看就忘不了了，蛇虫一见雄黄就吓得乱跑。雄黄的成分是“四硫化四砷”，因成分里含有砷（砒霜的主要成分），一般不可以直接服用。

4.饮食生冷，一过嘴瘾，损伤的是肠胃，从而诱发夏季常见的胃肠型感冒，所以大家不要贪凉。