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纯正蒙求

提要

臣等谨案：《纯正蒙求》三卷，元胡炳文撰。炳文有《周易本义通释》诸书，已著录。《蒙求》自李瀚以下，仿其体者数家，大抵杂采经传事实，排比铺陈，以为童蒙记诵之助，故叙次颇鲜伦理。炳文是书，则集古嘉言善行，各以四字属对成文，而自注其出处于下。所载皆有益于幼学之事，以视餖飣割裂、仅供口耳者，其启迪较为切近。上卷叙立教明伦之事，中卷叙立身行己之事，下卷叙待人接物之事，略以《白鹿洞规》为准，每卷一百二十句，总为三百六十句。卷中又各有子目，每一目多者一二十句，少者不过四句，中间以拘于对偶、格于声韵，故漏落甚多，不足以尽事物之理。又如黄香暖席，宜入父子之伦，而反入幼学见趣条下；陈子高让田，宜入长幼之伦，而反入处宗族条下。其分隶亦未能悉允，然童子入塾之初，正取其浅近而易晓，此书词虽弇陋，不及朱子《小学》之详备，而循讽可知，足资感发，其于端本正始之道，不可云无所裨也。乾隆四十五年十二月恭校上。

序

纯正蒙求原序

《易》之“蒙”曰：蒙以养正，圣功也。伊川释之曰：养正于蒙，学之至善者也。盖物莫美于蒙，蒙莫贵于养，养莫大于正。曰蒙亨，未有蒙而不亨者也；曰童蒙之吉，未有童蒙而不吉者也。蒙者，童之初。乐子之无知，乐其蒙也；乐子之无家，乐童蒙也。童则有知矣，有知则求所以养之矣。养也者，不揠苗助长者也；养而正者，不以稂莠害嘉谷者也。渎则不告，所谓愤悱启发者，养也；利贞，所谓非礼勿视听言动者，养之正也。养而正，蒙其圣矣乎？

云峰胡君，以“纯正”名其养蒙之书，会为三条，仿鹿洞之规，厘为三百六十句，象岁功之成。旁搜博采，纲举目张，非苟然者矣。予识胡君，金明而玉粹，行懿而文华，于繇之利贞、彖之养正，固已允蹈之，则于初之发蒙、上之击蒙，何龃龉之有？是书也，有益于人心之书也，岂直四言韵语而已哉？

予窃怪近世童子能言者，其父母师长多授以《长恨歌》《琵琶行》之类，徒取其便于佔毕耳，不知淫辞詖行，入耳著心，如腥秽羶恶之物，沈著污腻于肠胃间，使夫人自壮至老，颠倒汩没于饮食、牝牡之区而不之悟，盖所以启之诲之者久矣，不正之书，其祸于人心也孰大焉！吾故曰胡君此书，有益于人心之书也。时维丙戌孟夏十有八日，庐山文天佑书于星源客舍。

古者，圣人教人，设司徒、典乐之官。王宫、国都、家塾、术序，莫不有学。人生八岁入小学，教之以洒扫应对、进退之节，礼乐射御书数之文，其为教，至详也。《礼经》所载，况已阙遗。至后世，则大谬，方当佩觿之年，父师所以教之者，不过对偶、声律之习；所以期之者，不过科举利达之事。下种不嘉，受胎不正，己在斯时。拱把之不养，安得桐梓之可爱？萌蘖之不获，安得牛山之不濯濯耶？无怪乎学术日陋，人才日卑，风俗日不古也。

蒙求之书，先儒为之者凡数家矣，吾邑云峰胡君，又集古今嘉言善行为一篇，名曰《纯正蒙求》，仿佛文公《小学》书之遗意，虽其纲不出明伦、立身、接物三者，而搜葺之力勤矣，所以为养蒙作圣之功宏矣！

余閲之累日，曰：粤若稽古至三万言，不若作此编；记道傍碑不失一字，不若诵此编。世之劬于著书者多矣，未若此书有益于世教云。同邑吴遯斋序。

正文

纯正蒙求卷上

元胡炳文撰

蒙学宜择严师，故以师儒之教为先。师虽严，父母溺爱，不可也，故父母之教次之。教在父师，学在我，故勤学又次之。然学莫大于明伦，故列五者之伦，而于父子加详焉。

朱子蒙训，吕氏斋规。（师儒之教）

宋子朱子，名熹，字仲晦，谥徽国文公。尝作训蒙五篇，名《童蒙须知》。大略：一要身体端整，衣冠鞋袜洁净整齐。二要低声下气，语言详缓，不可高声哄闹，浮言戏笑；行步端正，不可疾走跳踯。三要居处之地，常扫拭；几案、文字、笔砚，常严肃整齐。四要读书字字响亮，心到、眼到、手到；写字要一笔一画，严正分明。五于杂细事宜，皆要谨慎。

宋东莱先生吕祖谦，字伯恭，谥成公。《斋规》首章云：“凡与此集者，以孝悌、忠信为主，其不顺于父母、不友于兄弟、不睦于宗族、不诚于朋友、言行相反、文过遂非者，不在此位；既与集，而或犯，同志者规之，规之不可，责之，责之不可，告于众而共勉之，终不悛者，除其籍。”

伯强端坐，阳城斥归。

宋焦千之，字伯强，严毅方正。吕正献公公著延之教子，诸生少有过，伯强端坐，召与相对，竟日夕不与语，俟恐惧畏伏，方略降辞色。时荥阳公希哲方十馀岁，内则父兄教督之笃，外则伯强师训之严，故德器成就，大异众人。公尝云：“人生无贤父兄、严师友而能有成者，鲜矣。”

唐阳城，字亢宗。为国子司业，引诸生告之曰：“凡学者，所以学为忠与孝也，诸生有久不省亲者乎？”明日，谒城还养者二十辈。有三年不归侍者，斥之使归；简孝秀德行者，升堂；沈酗不率教者，皆罢。躬讲经籍，生徒忻忻（别本作“斤斤”，明察也），皆有法度。

文潜古句，武侯家书。（父母之教）

宋张耒，字文潜，作古句戒子，序云：“北邻卖饼儿，每五鼓未旦，即绕街呼卖，虽大风严寒，时刻不少差也。有所警（别本无“有所警”三字）示鉅。”诗曰：“城头月落霜如雪，楼头五鼓声又绝。捧盘出户歌一声，市桥东西人未行。北风吹衣射我饼，不忧衣单忧饼冷。业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。”

蜀丞相诸葛亮，字孔明，谥武侯。家书与子瞻云：“夫学，须静也；才，须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，悲叹穷庐，将复何及也？”又云：“若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。”

柳亲和熊，孟母买猪。

唐柳公绰，妻韩氏，相国休之曾孙。家法严肃，常令粉苦参、黄连、熊胆，和为丸，俾诸子永夜读书，含之以资勤苦。

孟子少时，问其母：“东家杀猪，何为？”母曰：“欲啖汝。”既而悔曰：“吾闻古有胎教，今适有知而欺之，是教之不信。”乃买猪肉以食之。

君实枕圆，纯仁帐墨。（勤学之功）

宋丞相司马温公光，字君实。刻苦好学，以圆木为警枕，少睡则枕转而觉，又起读书。

宋丞相范纯仁，字尧夫，文正公之子。昼夜肄业，置烛帐中，夜分不寐。后公贵，夫人犹收其帐，顶如墨色，持以示诸子曰：“此汝父少时勤学，灯烟迹也。”

仲淹虀茎，永叔画荻。

宋参政范文正公仲俺，字希文。少与友人在长白山读书，日煮粟米粥一器，俟冷，划为四块，断虀十数茎，酢汁半盂，早晚暖而啖之。如是者三年。

宋参政欧阳文忠公修，字永叔。四岁而孤，母韩国夫人亲教公读书。贫甚，以荻画地学书。公敏悟过人，见辄成诵，比成人，举进士。

横浦辞衣，徂徕却食。

宋横浦居士张九成，字子韶。勤苦学，隆冬衣食不给，乡人有以袭衣送者，公辞之曰：“士处贫困，正是做工夫时节，若不痛自节抑，则贪欲心生，廉耻道丧，工夫安在？”

宋徂徕先生石介，字守道。王渎闻其贤，困穷苦学，饷以盘飱，公却之曰：“甘脆，亦某所愿也，将何以继乎？朝飱膏粱，暮厌粗粝，人之常情也，所以不敢当赐。”

安中精专，延平融释。

宋黄履，字安中。精专读书，早晨经书，每诵五百遍；饭后史书，可诵百遍；夜诵子书三百遍。每诵书，危坐不动，句句分明。

宋延平先生李侗，字愿中，朱夫子师也。常云：“理会文字，须令一件融释了后，方更理会一件。”文公云：“‘融释’二字，下得极好，是他经历来，所以说得如此分明。”

仲车严谨，伯达整齐。（父子之伦）

宋节孝处士徐积，字仲车。事母严谨，非大故，未尝去其侧。一日，具公裳见贵官，忽自念曰：“见尊官尚必具公裳，朝夕见母，乃不具公服乎？”一日，母在外家，幞头晨省，外氏诸妇大笑之。如此旬日，虽屡笑不易，自是至老弥恪，且曰：“己之行敬，自此始。”

魏司马朗，字伯达。父防不命之进，不敢进；不命之坐，不敢坐；不问，不敢言。父子之间，其整齐如此。

顾悌设几，梦孙更衣。

吴顾悌，字子通，以孝弟、廉正闻，为偏将军。每得父书，整衣设几，舒书其上，拜跪读之，毕，复再拜。或疾耗之问至，则临书垂泣，声更哽咽。

南唐江梦孙，事继母，旦则冠带温凊，亲具侍膳，毕，退更常服，力操耒耜；暮归，更衣侍膳，乃退就庠序。时号搢绅先生。

仲由藜藿，季伟饭蔬。

仲由见夫子，曰：“负重涉远，不择地而休；亲老家贫，不择禄而仕。昔常食藜藿，为亲负米百里外。亲没，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，欲食藜藿、为亲负米，不可得也。树欲定而风不止，子欲养而亲不在。”子曰：“由也，可谓生事尽力，死事尽思者也。”

东汉茅容，字季伟。年四十馀，耕于野，与等辈避雨树下，众皆夷踞，容独危坐愈恭。郭林宗见而异之，因请寓宿。容杀鸡为馔，林宗谓为己设，既而以供其母，自以菜蔬与客同饭。林宗起拜之曰：“卿贤乎哉！”因勤劝就学。

姜诗供鲙，戴良效驴。

东汉姜诗，字士逊，事母至孝。妻庞氏，奉顺尤谨。母好饮江水，水去舍六七里，妻常溯流而汲，后值风，不时得还，母渴，诗责而遣之。妻寄止邻舍，昼夜纺绩，市珍羞，使邻母以意自遗。如是久之，姑怪问邻母，具对，姑惭感，呼还，恩养愈笃。姑嗜鱼鲙，又不能独食，夫妇力作供鱼鲙，呼邻母共之。舍侧忽涌泉，味如江水，每旦辄出双鲤，常供二母膳。

东汉戴良，字叔鸾，性至孝。其母每闻驴鸣则悦，良常效之，以悦其母。

伯瑜悲泣，志宽痛苦。

韩伯瑜有过，母杖之，泣，母曰：“往者杖汝，常悦而受之，今何泣也？”对曰：“往者得杖常痛，知母康健，今杖不痛，知母力衰，是以悲泣。”

唐张志宽，为里正，诣县称母疾，急求归。令问状，曰：“母常有所苦，志宽亦有所苦，今患心痛，知母有疾。”令怒其妄，系之狱。驰验，如所言，遣之。

黔娄尝粪，蔡顺舐吐。

南齐庾黔娄，为孱陵令。到县未旬日，父易在家遘疾，黔娄忽心惊，举身流汗，即日弃官归家。时父疾始二日，医云：“欲知差剧，但尝粪甜苦。”黔娄尝之，味转甜滑，心愈忧苦。每夜稽颡北辰，求以身代。

东汉蔡顺，字君仲，少养母，甘口之物，不敢先尝。母因酒吐，恐中有毒，乃舐其吐。

伯休卧地，季义负土。

宋司马康，字伯休。丁母忧，勺水不入口三日，杖而后能起。治丧，皆用礼经家法。父温公薨，执丧如夫人，哀毁有加焉。蔬食卧地，得腹疾，亲戚勉以食肉，终不肯。

晋许孜，字季义，亲没，负土成坟。人有助者，昼不逆，夜除之。每一悲哀，鸟兽翔集。列植松柏五六里，一日，鹿犯栽松，孜叹曰：“鹿独不念我乎！”明日，猛兽杀鹿至犯所，孜怅怏埋鹿，猛兽即至前自扑死，孜又叹而埋之。后树木滋茂，立宅墓侧，奉亡如存，鹰雉同栖，兽鹿扰于庭。

王裒泣雷，许会号雨。

王裒，字伟元，痛父仪以非命死，隐居教授，三征七辟，皆不就。庐于墓侧，旦夕攀柏悲号，涕泪着树，树为之枯。母性畏雷，母没，每雷，辄到墓所曰：“裒在此。”

许伯会母丧，负土成坟。野火将逮茔树，悲号于天，俄雨火灭。

陈烈晦朔，孟诜至分。

宋陈烈，字季慈，性介特，笃于孝友。年十四，失恃怙，水浆不入口五日。自壮迨老，奉享如事生礼，寝兴晦朔未尝辍。

唐孟诜《家祭仪》，每用二至、二分。司马温公云：“今仕宦者职事既繁，但时至事暇，可以祭则卜筮，不必亥日及分、至也；若不暇，卜日则止依孟仪用分、至，于事亦便。”

考亭祭墓，稚圭拜坟。

朱夫子，号考亭。戒子塾云：“终天之痛，无以自赎，惟有岁时祭祀，致其谨洁，犹是可着力处。”又曰：“比见墓祭土神之礼，全然灭裂，吾甚惧焉！既为先君托体山林，而祀其主者，岂可如此？今后可与祭墓一样，以尽吾宁亲事神之意，勿令少有所隆杀。”

宋丞相魏国韩忠献公琦，字稚圭。寒食，亲拜祖坟，因作诗曰：“春色清且明，节盛一百五。寒食遵遗俗，拨火霁新雨。非才忝国恩，因病得吾土。何以知殊荣，此日奉宗祖。芳香达孝诚，僾若侍容语。礼成无一违，观者竟如堵。”

丁兰木像，寇准锤痕。

丁兰事母至孝，刻木为母事之。兰疾，妻误烧其面，应时发落如割，遂放其妻，大哭不止。

宋丞相莱公寇忠愍公准，字平仲。少时，不拘小节，爱飞鹰走犬。太夫人性严，每不胜怒，举称锤投之，中足流血，由是折节从学。及贵，母已亡，每扪其痕，辄哭。

张敷存扇，温叟闻钧。

《南史》：张敷，生而母亡，数岁便有感慕之色。十岁，求母遗物，惟得一扇，乃缄藏之。每至感思，开笥流涕。

宋刘温叟，字永龄。父名岳，终身不听乐，不游嵩、华。每赴内宴，闻钧奏，号泣不已，谓：“若非君命，不敢至此。”

范宣捧手，乐正伤足。

晋范宣，字宣子。幼时，误以刀伤手，捧手改容，人问：“痛耶？”曰：“不足为痛，但受全体而致毁伤，不可处耳！”

《礼记》：乐正子春下堂而伤其足，数月不出，犹有忧色，门人问曰：“夫子之足瘳矣，数月不出，犹有忧色，何也？”乐正子春曰：“善如尔之问也，善如尔之问也！夫父母全而生之，子全而归之，故君子顷步而不敢忘孝也。今余忘孝之道，是以有忧色也。”一举足而不敢忘父母，是故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆。一出言而不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不反于身，不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。

刘歊知意，景初惟欲。

《南史》：刘歊奉母寝食，不离左右。母意有所需，口未及言，歊已先知，手自营办，狼狈供奉。

宋晏敦复，字景初。性至孝，居官时，晨必问安后出理公事，昼则亲馈膳毕，乃敢退食；夜则温凊，俟寝定，乃敢退休于私室。阴雨，必拱立母侧，恐其闻雷而惊；或出遇雷，必驰归而问。母疾，躬治医药，通夕不解带。虽老，服勤不替。所得禄，尽以奉甘旨惟母欲，观意承志，不待言而行。

赵概郡封，曾参吏禄。

宋参政赵康靖公概，字叔平。会郊祀，进阶封任一子京官，公乞以封母郡太君，宰相曰：“方为学士，封拟不久。”公曰：“母八十二，朝夕不可期，愿及今为荣。”许之。

曾子曰：“往而不可还者，亲也。椎牛而祭，不如鸡、豚之逮亲存也。初吾为吏，禄未及釜，尚欣欣有喜色，非以为多也，乐其逮亲也。既没之后，吾南游于楚，得尊官焉，堂九尺、传百乘，然而北面涕泣，非以为贱焉，悲不逮亲也。”

朱泰遇虎，睒子群鹿。

宋朱泰少贫，事母至孝。尝憩足山中，遇虎负去，泰瞑眩，行百馀步，忽醒，呼曰：“虎为暴食我，所恨母无托耳。”虎忽弃之，泰疾走以免。

睒子，嘉夷国人。父母年老丧目，睒子孝养甚至。时乱，取水不得，乃衣鹿皮，随群鹿往山中取水，遇君王出猎，射中之，睒子哀告曰：“身死不足惜，所恨母年老，无人侍养。”言讫，君王舍之。

颜含蛇胆，修之石英。

晋颜含，字弘都，少以孝闻。亲及两兄继没，嫂樊氏失明，药须蚺蛇胆，备求不得，忧叹累时。忽一童子授以青囊，开视之，蛇胆也，童子出户，成青鸟飞去。

《北史》：梁彦光，字修之。少岐嶷，父谓所亲曰：“此儿风骨，当兴吾宗。”七岁，父笃疾，医云：“饵五色石，可愈。”时求紫石英不得，彦光忧悴，忽于园中见一物，怪而持归，则紫石英也。

王祥雀炙，查道鱼羹。

晋王祥，性至孝。继母朱氏不慈祥，愈恭谨。父母疾，衣不解带，汤药必亲尝。母欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，母又思黄雀炙，复有黄雀数十飞入其幕。

宋查道，字湛然。母病，思鳜鱼羹。方冬，苦寒，无有市者，道泣祷于河，凿冰，脱衣以取之，得鳜鱼尺馀以馈母，疾遂愈。

长盛得堇，叔谦访藤。

晋刘殷，字长盛。曾祖母王氏，盛冬思堇而不言，食不饱累日。殷时九岁，问而知之，乃于泽中恸哭，曰：“殷罪深重，不能奉养，皇天后土，愿垂哀怜。”声不绝者半日，忽闻人止之，收泪视地，有堇生焉。

《南史》：解叔谦母有疾，叔谦夜于庭中稽颡求福，闻空中语云：“此病得丁公藤为酒，乃差。”即访医，无识者。访至宜都，遥见山中一老伐木，问其所用，答曰：“此丁公藤，疗风尤验。”叔谦即伏地流涕，具言来意，翁怆然以四段与之，并示以渍酒法，谦受之，顾视不见。依法为酒，母病即愈。

文贞兔扰，支渐鸟鸣。

唐梁文贞，少从军守边。逮还，亲没，自伤不得养亲，即穿圹为门，晨夕洒扫庐墓侧，喑默二十年，家人有问，书文以对。会官改新路，出文贞庐前，行旅见之，皆为流涕。有甘露降茔木，白兔驯扰。

宋支渐丧母，既葬庐墓，日三时号墓，躬行膝步，负土成坟。有双白鹤徘徊松上，又有异鸟一目如丹，渐每哭，鸟亦悲鸣。久之，有群鸟翔集，中一白乌独日至，又有五色鸟万馀随渐行，哭七日而去。

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