邪这种东西

现代认为迷信

但是毕竟流传了千年

辟邪呢

并不是非得搞装神弄鬼那一套

其实

求的

就是一个心安

我们常常听到别人说“今天撞邪了”，也有很多朋友问平时佩戴什么东西可以辟邪，可见还是有很多人相信“邪气”这一说法的。

既然有邪气，那肯定是要辟邪的。比如，有的人在新车上面贴上壁虎，意思是避开霉运的，这也是辟邪的一种。下面再给大家介绍几种有辟邪保平安寓意的物件儿。

1.猪惊骨

猪惊骨是指猪耳内的听骨，民间俗称猪惊，或者惊骨。古时候，人们就把“猪惊骨”做成吊坠，用红绳穿起，佩戴在10周岁以下儿童手上或脚上，用于压惊、辟邪。

猪身上的这两块听骨，具有奇特的天然造型，翻过来看形似鬼脸，覆过去瞧状如龙头，自古在胶东民间就被视为“压惊、辟邪”之物。

2.鸡血藤

鸡血藤本是一种药材，但因为其特殊的可塑性，后来被制作成各种手镯随身佩戴。

藤镯是最古老的藏饰之一，藏语称其为“巴”，藏族传说是空行母化身，非常神圣，因而在藏族，几乎人手一条，祈求辟邪保平安。

3.五帝钱

五帝钱是指清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱，据说五帝钱有挡煞、防小人、避邪，旺财的功效。

女孩子可以用红线把五帝钱穿起来随身挂带，用来避邪，还可以增加自己的运气。

4.狗牙

狗牙辟邪的说法在民间流传已久，相传，天狗曾咬断恶魔九头鸟的一只头，于是妖魔鬼怪见狗丧胆。

狗的灵气集中在狗牙上，狗牙在民间被制作成吊坠来佩戴，有辟邪的功能。特别是在小儿夜啼、睡眠不实、惊吓、惊悸方面非常有效。

5.朱砂

朱砂血红，古人认为朱砂矿吸收日月精华，是阳性极强的物质。因而无论是佩戴还是用来写符，都有辟邪驱鬼的功能。

6.红绳

中国传统认为红色是吉祥平安的颜色，所以古人结婚都是“红妆”，红绳在古代被人们看做是一种祈愿，老人们都说系了红绳走夜路不遇鬼神。

所以很多人为了护身、祈求出入平安，都喜欢系红绳，以求吉祥和净化杂念。

7.貔貅

传说貔貅是一个能驱走邪秽，拔除不吉的神灵之兽，它专门吞噬邪灵，所以有的人又把它叫做辟邪。

貔貅有镇宅辟邪的作用。把开过光的貔貅安放在家里，可赶走邪气，让家中的运转好，有镇宅的功效，古人也常常将貔貅随身佩戴，用来辟邪保平安。

8.麒麟

麒麟是古代的仁兽，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、牛尾于一身，乃吉祥之宝。

从古到今，麒麟都是公堂上的装饰，以振官威之用，也是权贵的象征。据说，麒麟有非常强的镇宅化煞能力，它能够消灾解难，驱除邪魔，镇宅避煞，还有添丁之用。

9.桃木

桃木也叫“仙木”，是用途最为广泛的驱邪辟邪材料。我国最早的春联都是用桃木板做的，又被称为桃符，一直到现在，民间还有很多人随身携带桃木制品，用来驱除鬼怪，辟邪。

10.玉

玉能辟邪不是什么秘密了。玉石在地底埋藏多年，集天地灵气于一身，不仅能驱灾辟邪，还能在危难中以“自碎”的形式保护自己的主人，替主人挡灾。

因此，玉在国人心中一直是平安吉祥的象征，受到很多人的追捧。

11.铜葫芦

葫芦，“福禄”，葫芦化病，人所共知。铜葫芦还可添夫妻情分，若夫妻缘薄，可摆放一只铜葫芦在床头，增加夫妻恩爱。另外，凡家中有病人，也可摆放铜葫芦，对健康有利。

12.铜镜

在众多法宝中，铜镜的挡煞能力是最强的。古代中国人长期使用铜镜，铜镜不仅是照面的器具和工艺品，也是一种兼有多样功能的法宝。

一方面，镜材的铜质本身具有抵御剑矢之类武器侵害的作用，而另一方面，它们又可以发挥镇吓诸多鬼怪妖物的功能；

再比如，把一块小圆镜镶在大门顶端中间部位的民居建筑习俗，在中国许多地区盛行，甚至直到今天，这块具有镇邪驱怪意义的古老的禁刻物，还常常出现在现代风格的建筑物上。

13.钟馗

钟馗乃捉鬼圣人，百鬼见到此人，如同小偷见了警察，不敢近身，所以可以随身佩戴有钟馗像的饰品，比如有钟馗像的符，比如雕刻了钟馗像的饰品。

14.金蟾

金蟾也有辟邪、镇宅的作用，不过金蟾无法佩戴，只能放在家里。

15.水晶

水晶是佛教七宝之首，能量最为强大，辟邪化煞能力也是最厉害的。天然水晶在大自然中吸收了数千万年能量，带有很强的能量和磁场。

比如我们熟悉的黑曜石能辟邪、发晶助财运、粉晶招桃花等等。做成手串可以平时佩戴，也有朋友放置磁场更强大的晶洞在家里，用来镇宅强化气场。

在汉代的时候，最常用的辟邪饰品就是——玉刚卯、玉翁仲、玉司南。

玉翁仲一般雕成文人形象，尺寸不大。整体呈扁担形为半圆雕，着长袍伫立状，头顶有长发髻，前低后高。脸长，表示出两眼一嘴，没有鼻子。五官刻画简单，只用一道短粗阴线表示，感觉像“汉八刀”的雕刻技法，刀法简练，粗犷有力。

头下部直至胸部用压砣斜磨成一斜坡，近头处深，近胸处浅，非常平整。腰间以两道粗横弦纹，表示拱手，腰细，长衣拖地，下口拢集呈鸡笼式裙。

玉翁仲穿孔有两种形式，一是腰部两侧对穿孔，一是从头穿到腰际，再与腰两侧穿孔想通，成为人字眼，这样翁仲人悬挂时就可以立着。

翁仲是厌胜佩中唯一的人物造型，历史上确有其人。《明一统志》载称：翁仲姓阮，秦时安南人，身长一丈三尺，气质端勇，异于常人。始皇并天下，使翁仲将。翁仲死后，铸铜为其像。通过历史记载，我们知道翁仲是秦代一个大力士，还是一个威严勇猛的大将军，秦始皇曾令翁仲兵守临洮，威震匈奴，以他的形象作佩饰，有驱除邪魔之意。

为了使活着的普通的人也能够沾翁仲的光来辟邪驱恶,在汉代,经常有玉工将翁仲形象雕琢成小拇指大的玉翁仲,将其挂在腰间,以求平安。

汉代玉翁仲多数无胡须。汉代以后，唐宋直至现代多仿玉翁仲，主要为老叟形象，留有长须，宽袖长袍。阴刻线刻画粗略，刀口较深，边沿有崩茬和毛道。后仿的穿孔有的从上至下呈直孔状，为通天孔；也有的为倒“丁”字孔，是从头顶至腰部两侧，不是“人”字孔或腰部两侧对穿孔。

形如工字，扁长方体，又因分上下两节，为两长方柱相连形，横腰环一凹槽，也称“两节佩”。顶端置有一勺，下端琢一地盘，全器光素无纹。在中间凹细处或小勺柄处，有一个横穿或竖穿的孔，可穿系佩挂。此器用于辟邪，汉代时最为盛行，多见于墓中，出土数量不多，后世有仿品。

司南本是我国古代发明的利用磁场指南性制成的指南仪器，用于正方向，定南北。其构造上有勺，下有地盘。无论地盘如何放置，勺如何转动，最后勺会指定南方。汉代占卜之风大盛时，又成为测算凶吉的工具。

后人仿司南之形，琢成顶部有司南形状，下端圆盘，中间类似扁小玉琮的玉佩，佩戴用于辟邪压胜，称为司南佩。

司南佩后期还衍化出一一系列厌胜佩，其中有去掉了勺和盘，但保留立体感的“串字佩”。

去掉司南佩两端的小勺和地盘，整体器型偏扁平状的“工字佩”。其形制比司南佩更加硬朗，工艺也简单一些，因而有不少实物流传。

另一种在形制上与司南佩相关的厌胜佩是“双胜佩”，“胜”的意义多与西王母有关，为西王母头上的装饰。是祥瑞的象征，同时具有辟邪的作用。

双胜佩直到两晋南朝仍旧延续，只是更加简化和扁平化，衍生出两晋时期风行的金胜。

司南佩宋以后有仿。宋代司南佩大多有桂花沁、牛毛纹等，包浆较好，器各部刻画过渡自然。明代的司南佩，刻画线条较硬，边缘锋利，细部碾琢不甚讲究，呈工字形或圆柱形，抛光技术较好，玻璃光感很强。清代亦有司南佩，主要特点是器型较大，形制有变化与创新，碾琢精细，抛光讲究。

刚卯严卯是汉代独有的一种佩玉，一般成对出现，均作小方柱形，一般长约2厘米，宽约1厘米，玉器上下穿孔贯通，以穿丝带佩戴之用，但是当时的古人具体是如何佩戴它们的，并没有文献记载。

刚卯严卯四面皆刻有属于秦汉时的书体“殳书”，其书体源于兵器铭文。一般为每面两行8字，也有一面10字的。严卯刚卯得名，源于开头铭文：“正月刚卯”“疾日严卯”，所刻皆为驱鬼除疫之辞，佩在身上用作辟邪。当时人们认为，通过佩戴刚卯严卯，借助这些咒语的“魔力”，可以驱疫辟邪、祈求福祉。

据史书记载，刚卯严卯在汉代流行期间，曾一度被废止使用。《汉书?王莽传》有云：“正月刚卯，金刀之制，皆不得行。”由于刚卯铭文的首句——“正月刚卯”，既是说明刻制的时间为正月卯日，卯字为繁体“刘”字的假借字，又有“强刘”之意，王莽视刘汉为政敌，所以这种玉器在王莽新朝时曾一度被废止。

东汉时期，“谶纬”流行，谶纬是一种迷信，谶是方士们造的图录隐语，纬是相对于经学而言的，即以迷信附会来解释儒家经书。那时的人们相信刚卯严卯上的文辞能强化其隐含的巫术力量，因此佩戴刚卯在东汉极为盛行，从王侯至庶民，依照身份不同，刚卯质地各异。正如《后汉书?舆服志》中所记：“乘舆、诸侯王、公、列侯以白玉。”即玉质刚卯严卯主要为皇帝、诸侯王、公、列侯等享用，此外，据其爵级高下，分其他士夫、百姓依次使用黑犀、象牙、桃木等材质。

刚卯刻书34字，为“正月刚卯既央，灵殳四方，赤青白黄，四色是当。帝令祝融，以教夔龙，庶疫刚瘅，莫我敢当。”，所刻文字略有不同。

大意为：“正月中所制作的刚卯已经完成，具有威灵的殳书覆盖东西南北四方、贯通春夏季秋冬四季、掌管金木水火土五行；四神各当其职，四季天地时顺。炎帝向火神祝融发号令，让其驯教夔与龙两神兽。当驯教夔龙保护我后，众多的厉鬼疫病鬼魅没有可以战胜我的了。”

严卯刻书32字，为“疾日严卯，帝令夔化。顺尔固伏，化兹灵殳。既正既直，既觚既方。庶疫刚瘅，莫我敢当。”，所刻文字略有不同。

大意为：“在子卯之日佩戴严卯来刚尅不吉之事，（这是因为）炎帝下令（祝融）驯教了夔兽。夔龙顺从人，并长久侍奉人，并化作严卯上具有神威的殳书。刚严卯如书写文字的方与觚一样，为方柱型（书写字数小于百字的工具为方、大于百字为策）。（有了刚严卯辟邪）众多的厉鬼疫病鬼魅没有可以战胜我的了。”

综上所述，可推知刚严卯的作用：

其一，为辟除邪灵，去除疫病，强身健体以求长寿。

其二，作为门户装饰的刚卯和严卯可镇宅，驱除寒气，使院内植物茂盛，家人平安的作用。

其三，为刘姓（汉代）朝代强大的吉祥圣物。如《汉书王莽传曰》‘刘’之为字‘卯、金、刀’也，正月刚卯，金刀之利，皆不得行”，这也是王莽篡汉后，怕汉代复辟，故一度严令禁止人们佩戴刚卯和严卯的主要原因。

考古出土的汉代刚卯和严，以细浅草率不规为特征，不仅来回复笔多，而且有毛道和漏锋。据研究，系采用高硬度石质尖状器反复蹭刻所致。因为需要在正月卯日，甚至卯时，很短的时间内完成制作，如果使用砣具雕刻是来不及的。

玉刚卯与玉严卯上的字体与篆书接近，是先秦八体中的殳书。基本可用辨识篆书的方法认读，字形线条直来直去，硬朗而少有圆滑转角，并有减笔与假借的现象。

古人关于玉质的刚卯、严卯的文献记载十分稀少，只散见于《汉书?礼仪志》《汉书?王莽传》及《后汉书?舆服志》中。相对来说，南朝范晔的《后汉书?舆服志》中的记载较为详细：“佩双印，长寸二分，方六分，乘舆，诸侯王、公、列侯以白玉，中二千石以下至四百石皆以黑犀，二百石以至私学弟子皆以象牙。上合丝，乘舆以縢贯白珠，赤罽（jì）蕤，诸侯王以下以綔赤丝蕤，縢綔各如其印质。刻书文曰：“正月刚卯……”凡六十六字。”

作为汉代特有的一种吉祥配饰，刚卯严卯深受历代鉴赏家青睐。明代高濂的《遵生八笺》、张岱的《夜航船》，都将刚卯列入“奇珍”。近代郑逸梅先生在《“皇二子”袁寒云的一生》中写到袁克文收藏刚卯严卯的一段传奇经历：“袁克文收藏中最名贵的，当然要推刚卯和严卯了。他得刚卯于西子湖头，白玉明润，如冰如雪，隶文浅刻，直一小汉碑，诧为奇宝，颇以不得严卯为匹，引为遗憾。丹翁告之，严卯为道州何子贞曾孙星叔，见之于吴门潘氏，鬻（yù）三百金，星叔力不胜，便由丹翁得之。克文愿以千金重宝及宋刊《韦苏州集》易归，与刚卯合。丹翁允之，该印为玉质，长寸有二分，方六分。克文因名其居为“佩双印斋”，作文纪其经过。”袁寒云所藏玉刚卯，尺寸合于《后汉书?舆服志》“佩双印，长寸二分，方六分”之记载，是难得的文物珍品。

出于对汉玉刚卯的尊崇，明清两代人对其亦有仿古、伪古作品，所仿制的除四方柱形体外，还有六棱、八棱体，大小也不一致。铭文有篆书、隶书、殳书等，它们继承了汉玉刚卯严卯的一些神韵，显得古朴神秘。其中制作较精的，也是值得珍藏之物。

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