本期目录
１、北并危氏节庆民俗
２、北关危氏支系概述
３、《杭州富春江》第三章第二节
４、附录
民俗风情篇
北关危氏节庆民俗
危建清
在北关宗亲长老的陪同下，整天的寻访活动结束了。歺宴过后巳是晚上，众人步出酒家相互告别。吾向着东升街北头，天源商务宾馆走去。
入夜后在宾馆的阳台上，与房东宗亲长者对视而坐。望夜空中浮云飘动，繁星闪烁眀月高挂。从寿翁世代传承亲情，聊到北关危氏族裔，几百年来形成的节庆民风习俗。夜深了吾坐在窗前，提笔把北关民俗记录下来。
白天，有北关理事会秘书长敬禄，理事会老会长敬泽，烈士后代辉椿嫡孙树石等人陪同。再次走进危屋村中.拜访了部分危氏宗亲长者。从族裔传承到节庆活动，以及本地的民俗风情无话不谈。
瑞金的春节活动，实际上是从腊月二十三日祭灶开始。直到正月十五日元宵节而止，延续时间将近一个月。民间从腊月二十三日祭灶神开始，就在准备新一年的到来。而最主要是围绕除夕，初一这两天展开，因而叫“过年”。
主要活动內容可为；户户贴春联，家家放鞭炮，祈求生活美好。祭拜先祖、团聚年饭、守岁迎新、亲朋拜年、庙会等娱乐活动。
北关危氏族裔，农历腊月二十四日过小年。家家户户开始清扫卫生，然后准备年货。除夕张贴春联，悬灯结彩。晚上吃团圆饭，未及回家的，也要备出座位和碗筷。长辈给晚辈圧岁钱，之后“坐岁”迎春接福。
农历的三月清明时节，正值新春伊始。草木萌发，万物生长。古人有诗曰“天时人事日相催，冬至阳生春又来”真所谓一元复始，万象更新。清明节又称作“植树节”，便是踏青赏春的好时光。
江西瑞金北关的危氏族裔，自古至今的每年清眀节期间。都会从各自工作岗位上，回到自己的家乡祭扫祖坟，瑞金的本地人俗称为“挂纸”。
今年的清明节，在北关危永泉公祠。举行整村搬迁之前，最后一次寿翁后裔祭祖活动。全国各地应邀的危氏宗亲代表，遍布各地的寿翁后裔，齐聚瑞金古城北关。追忆先辈功德，祭扫祖先墓陵。
北关危氏始迁祖寿翁之墓陵，葬于危屋村和湾子街东边，鹅脑岭的西侧岭岗下。瑞金北关始祖寿翁系下，已是族裔繁衍昌盛。支系分布在瑞金、武平、梅州、平远、兴国、萍乡、浏阳等地。
二十世纪九十年代初的清明节，从各地来的危氏宗亲代表，以及始迁祖寿翁的后裔。齐聚北关危永泉公祠，举行过一次较大规模的清眀祭祖活动。
据旧谱载录，又阅危流渊先生主编的《危氏通考》。江西瑞金北关危氏族裔，曾于清朝雍正十一癸丑年，（即公元一七三三年前后）。在古城东关内的天宇坊，鼎建了宏伟的北关《危氏祠堂》。
宗祠前后三进，计量壹拾五丈五尺，宽达六丈五尺。祠堂主体由前厅、中厅、后寑室及天井组成。宗祠大门前筑照壁，有供祭祀及活动之广场。
中厅为思成堂，左石两边设走廊。左石置有厢房、耳门、侧屋。并建有书屋一栋，为三直五开间布局，是为族裔后起之秀，搏读诗书之场所。宗祠从建
成到现在已近三百年，时遇战争兵祸，危氏宗祠早已无存。
每年的端午节，瑞金北关危氏族裔，已有自已的民俗传统。农历的五月初五日，人们又称为蒲节。从初一开始，各家各户就在门前，插挂菖蒲艾枝以避邪。节日前在亲朋间，互送粽子、包子、红蛋、香袋等礼品。
端午节中午时分，人们都会在自已的房前屋后，洒落雄黄酒以消毒避邪。饭后的男女老幼，均以菖蒲艾叶煎水沐浴。然后衣着一新，相约前往锦江河畔两岸，观看由民间组织的划龙舟比赛。
每年七月十五日为中元节，各地乡风民俗略有不同。中元节的活动时间，有初一开始到十五日。有只过十四日的，也有过十三到十五日。但都是追源报本，悼念宗族祖先。中无节又称“鬼节”，是个典型祭奠亡灵的日子。
中元节时，家家户户都会烧纸钱，送绐已亡的先辈故人。彧在十字路口焚烧些纸钱，送给那些无家可归的弧魂野鬼。本地人又称为施幽，虽然是内外有别，但也颇具人情味。北关危氏族裔，历有七月十五日“烧包”之习俗。
中秋一词最早见于《周礼》的记载中，而形成全国性的节庆是在唐朝。但明确说八月十五日为中秋节，是宋代吴自牧的《梦梁录·中秋》中述；“八月十五日，中秋节。此日三秋恰半，故谓之中秋”。
民间有传说早在元代未年，因朝庭强施暴政，民众苦不堪言。遂在这年的中秋月饼中，放置写有“八月十五夜杀鞑子”字条。约定在中秋赏月之时，一起追杀蒙元鞑子的故事。遂使中秋节，有了一种民族反压迫的含意。
古代选定八日十五日为中秋节，深含“天地人和”之哲理。显示出对气象科学的认识，也是月儿最圆、最明和最亮之时。北关危氏在中秋节前数日，亲友间互送月饼，节日的夜晚皓月当空，家家备上月饼，果品敬月亮。
县城古有“烧塔坪子”作中秋夜烧花架场地，花架为五层至七层。每绕一层则显现一定景物形状，流光溢彩。围观者人山人海，雀跃欢呼非帘热闹。
祖祠族谱专栏
北关族裔支系概述
危建清
自元代初年寿翁举家南迁，至眀朝灭亡的四百年间。瑞金北关危氏族裔,发展的历史轨迹，有着大多的传奇。査阅《危氏通考》，以及旧有危氏族谱。综合在瑞金寻亲见闻，将元明时期的族裔繁衍概述如下；
始祖南迁瑞金城內朝天坊。至第四世有大用公，娶瑞金城中名士钟公之女为妻，生有孟纪和孟艾及孟武三子。经营田产及商贸，财富日渐丰厚。在城郊购置山田房舍，举家从朝天坊移居黄岗村。
大用公长子孟纪幼年好学，饱读诗书又善理财，是父亲在商贾生意中的好帮手。成年后娶邱氏和钟氏为妻，生有万云、万霄、万隆、万霆四子。其族裔在十四世以前，主要聚居地分布在黄岗村和廖屋村及竹头下。
万云聪明玲利，深得祖父喜爱。少年便帮父亲打理山田产业，长大后娶钟氏和谢氏为妻，长子腾玉成年后娶杨女为妻，得孙思耀和思跃。次子腾英成年后与赖氏结成莲理，其孙思祖未生育而止。
万霄为孟纪次子，成年后娶尹氏为妻，生下儿腾壁娶儿媳刘氏，得孙思辉和思惠，九世登林娶杨氏击生育而止。万隆是孟纪三子，英年早逝无后裔。
思耀又名思海，事业经营有方。迎娶廖公少女为妻，家境富裕在廖屋村购得田产屋宇。生长子登安娶汤氏和钟氏为妻。次子登稼迎邻村杨氏为妻。
万云系下的思跃，英年早逝亦无后。族裔从第十世开始，至第十四世期间繁衍正常。在叶坪的坞泥搪，亦有孟纪万云世系后裔居住。
万霆为孟纪第四个儿子，随父亲同居在黄岗村中。长大后先迎黄氏，后娶李氏和钟氏为妻。生下长子腾汉，娶钟公之女为妻。生下长孙思学，成人后娶汤氏为妻。至第九世有登富、登贵、登容三位贤孙后裔繁衍至今。
腾香为万霆次子，成人后娶李公三女为妻，无生育代裔而上。腾沭为万霆三子，娶钟家长女结成莲理。有姣儿思纹配熊氏为妻。至第九世有孙儿登献，登荣、登耀，继承祖业繁衍后代。
大甪公次子孟艾娶刘氏为妻，生儿万雩配陈氏。有孙儿腾桂迎娶夏氏，生下曾孙思羲、思敬，思智。至第九世有登郎，登世、登程、登榜，登魁五人。繁衍至十一世而止。
大用公三子孟武，投笔从戎随军征战官致将军。落藉武平中山卫所，自行繁衍逐成望族。征战剿匪殁于王事，后裔遍及福建和广东、江西与湖南。
徳安入继徳高幼子大本为嗣，娶龙氏生下孟善，其后裔谱谍无记载。
德渊生有大礼、下示、太和三子。贤孙孟喜、孟广、孟亮、孟庆、后裔自行繁衍巳成望族，而有孟茂英年早逝而止。
孟喜为大礼长子，少年随父迁居黄柏村的大山下。娶妻邬氏生儿万辅，配儿媳夏氏。有孙腾圣自幼与父亲经营,成人后娶妻李氏,无生育而止。
次孙腾贤迎娶钟公长女,两人感情至深,生儿思璋，长大后迎娶谢氏。次子思魁娶妻姓氏在谱谍中无记载，待考证。
孟喜支系繁衍到第九世，已有登程配娶肖氏，无儿子而终止。登穆成年后娶廖氏，生有宗遥娶曹氏近曾氏，生子能彦早逝而止。只有宗达娶丁公家长女为妻，生能亮和能文两人。此后族裔聚居黄柏村大山下，枝繁衍至今。
而思魁之子登稔，娶邻村刘家三女为妻。生下宗通和宗道年幼而殇亡，只有三子宗闵成家立业。其子孙世居山岐，俢谱不与，故缺谱谍载录。
吾翻阅相关谱谍孟广为大礼公之次子，迎娶本一地刘氏为妻。生子万弼娶丁氏为妻。育腾文配林女生思治和思化与思平。腾辛英年早逝无后。
至九世公登华，娶妻生儿宗华，配娶儿媳陈氏。世代单传祖居黄柏村大山下。从第十世开始，宗华率家眷迁居于都下。其后代族裔繁衍不详。
孟亮为大乐之长子，迎娶同村刘氏为妻。生长儿万泰娶儿媳杨氏。得孙子腾全娶妻，生有思瞻和思睦无后而终。孟亮次儿万春，娶李公次女为妻，生儿腾纯、腾綸、腾经三个。
有八世贤孙；思琦、岩贡、思宾、思赞、思贺五人。至九世有登学、登举、登誉、登黉、登偼、登授、登乐七人无后而止。只有登抜单传至十一世能高，徒居福建族裔繁衍不详。
孟庆系大乐公次子，居黄柏村大山下。娶妻生子万昌，配儿媳吴氏。有孙腾瑗、腾琳、腾珍、腾瑶、腾瑞五人。曾孙思崇、思崧、思啟、思告，思任、宪靖六位。均娶妻生儿育女至老而终。
第九世中有登广、登僻、登作、登仁、登跃五人无后而止。登佐生宗释后迁石城而居，登轸徒居福建宁化。登辉娶何氏生宗为，传至十一世能求生场无后而止。登炜则娶谢氏，生儿宗儒无后而止。
明朝中期在南赣大地上，发生了一次民变。各州府狼烟四起，在江西和福建及广东交界处，贼首张番璮等聚众数千，虽经右都御史阵金率明军平定，瑞金百姓在战乱中均遭涂炭，北关危氏各支系的后裔，均有族人蒙难。
《杭州富春江》第三章第二节
自然民俗景区一一三台高丽寺
在西湖风景区的西南处，有三台山下的乌龟潭。以及浴鹄湾碧波湖光，还有环湖岸边的众多景观。景区内有著名的红栎山庄，景行桥边有处杨孟瑛碑亭。步行到了丁家山，可阅苏东坡的摩崖石刻，京剧艺术家盖叫天墓陵。环乌龟潭岸西行去，岗坡上是一牛中日友好樱花林。抬望西边的三台山上有阁楼隐现，那里是文人墨客吟诗作词的地方。留余香樟已逾千年，古老的高丽寺中，似能找到义天王子的身影。走在大盘岭景道上，向前去有明朝良臣，于谦的祠庙和墓陵。岭岗东边有于谦游船码头，坐轻舟可游览乌龟潭，观浴鹄湾和九曲廊桥风光。
游览红栎庄：
西湖杨公堤路的东侧，花港观鱼景区之北去。有红栎山庄又称豁庐，始建于清光绪年间。为杭州富商高云麟，高骏麟兄弟的别墅，人们俗称为高庄。
据史料记载，原庄内遍种春柳，四周皆为亭台环之。莲花池中有各色金鱼，庄园景观当以翠竹和荷莲，秋菊与冬梅最为出名。
庄后有小桥流水，直通小南湖的北岸。君站在庄园中的景台上，观东边是碧波湖区水，而西看去有三台山上的阁楼风景。
庄园在抗日战争时被毁，只剩下藏山阁一处建筑。现在看到的红栎山庄，是二十世纪初所建造。君从浚源桥上望去，其庄南景物已呈现在面前。
从庄内眺望周围风光，只见园内外物景互相映衬。去北有座隐秀桥景，湖光山色倒影水中。在蒋庄对面的草坪旁，是一处古老的藏山阁。
景行桥边碑：
法公埠有处松鹤山庄，始建于民国时期，正位于景行古桥头。原为实业家盛杏荪爱妻庄氏的私宅，是一幢中西风格古建筑。
向北而去有杨公堤上景行古桥，长六米宽两米五。属于单孔石拱桥，在它的旁边有座杨公堤碑亭。
是一处为纪念明代，杭州知府杨孟瑛功绩而立。他在任内致力于，疏浚西湖扩大其水域。明代正德三年，杨孟瑛启动了疏浚西湖工程。
动用八千余人，清除被侵占的湖面三千五百多亩。还开拓了西里湖的水域，疏浚加高了苏堤。在西里湖处堆起了，一条北起仁寿山，南至赤山埠的湖堤。
并在杨公堤道旁广植垂柳树。仿苏堤设置从北向南，杨公堤的里六桥。它与苏堤的外六桥遥相呼应。杨孟瑛杭州一任为民谋利：景行古桥树亭碑，孟瑛治湖筑新堤。北起马岭南致埠，堤名杨公颂功绩。
丁家山之行：
在乌龟潭北岗处，有丁家山上的人文景观。首为大麦岭东麓的，苏东坡摩崖题记。是苏翁在杭州两任期间，留下现存唯一的题记原物处。
该处景观是苏翁第二次来杭州时，曾与王瑜和杨杰以及张涛，同游天竺时所刻在崖壁上的题记。周围还有诸多后人的题刻，形成了丰厚的历史人文风景。
再是在杨公堤的刘庄西边，有著名京剧表演艺术家，盖叫天的墓道和墓陵。该墓陵建于二十世纪七十年代，坐东朝西为土石构建。
再看墓门的石牌坊上，刻有“学到老”的三字横额。两边立柱有幅楹联，“英名盖世三岔口，杰作惊天十字坡”。
将其名与艺名和演出戏名，巧妙地镶嵌其中：苏轼两行大麦岭，摩崖题词留真迹。戏剧名家卧岗处，碑文记述艺术魂。
三台于谦祠：
从刘庄过杨公堤路，进入乌龟潭的岸边，向西环湖岸前行。在景区西北坡，有中日樱花友谊林。而在湖湾处，有一处山泉奔泻而来。
从西边的溪河中奔入碧潭中，几艘游船正在港湾中迎面来。在大盘岭的西北岸边，有一座于谦游船码头，湖岸岗上是一处石牌坊。
有一条甬道通向西去，直达岭岗上的于谦祠及墓陵前。君走进祠庙中，可尽览于谦外生平事迹介绍。于谦号苍延为钱塘人，是明代杰出政治家和军事家。
还是一位民族英雄，指挥了著名的北京保卫战，并取得辉煌胜利。后蒙冤被害于明弘治二年，尔后不久便被平反昭雪。
明孝宗为表彰，于谦效忠国家的功绩特赐谥号，在墓侧建旌功祠设有春秋二祭。于谦祠位于三台梦迹景区内，由一处于谦祠庙和墓陵组成。
向东过岗可到湖边的古码头。古祠中常有市民前来拜祭，更有中秋祈梦的民俗传承。再望浴鹄湾中，有游船驶过来。
仙台俞樾墓：
三台山的右台山麓，有条贯通南北三台山路。西边的林岗中，有一座右台仙馆，原为俞曲园所建。其夫人姚氏死后，葬于钱塘之右台山上。
曲园便在墓侧筑屋三间，以竹篱环之并植花木，自作挽联数则。绿林中有座俞樾的墓陵，那座巨石牌坊前，有小场坪正对来时墓前驿道。
先生字号荫甫，而自称为曲园。浙江德清人氏，晚清国学大师，进士及官至翰林院修编，后被弹劾罢官。
先后在苏州和杭州讲学，长于经文和诗词。对小说及戏曲颇有研究，有章太炎和张佩纶等众多门生，其后代俞陛云等为著名文人。
清末民国初期，还有一位学子英才，陈夔龙夫妇的墓园葬于岭岗前：俞越讲学育英才，右台仙馆著书忙。夔龙夫妇多文彩，作品颇丰擅画菊。
登上三台阁：
在右台仙馆的南侧，有一处占地十几亩的，陈夔龙夫妇墓陵。墓道边有牌坊数座，松柏树中有圆型墓台，已被定为杭州市级文物保护单位。
陈夔龙字筱石，号康庵清光绪进士，历任朝庭要职。清亡前期以病告假，退隐上海逝世后葬于西湖边。其夫人周亭秋，擅长梅菊均为后人所敬仰。
由这里沿山路拾阶而上，走过八百台阶。便可见到一座，重檐翘角的三台阁。宏伟的台阁风景，早已出现在“西湖全景”图画中。
重建后的三台阁，为二层八角重檐建筑，在三台山绿林中特别显目。这里为历代文人墨客，登山览胜吟诗处。
从这里可通向龙泓涧和南高峰。可在龙井诸多风景区中观览，沿步道而上可登山观西湖。若是坐船湖中游，便可远赏三台阁景，望天边有白云飞渡。
古老高丽寺：
八盘岭上西头路边，是高丽寺的主入口。原寺址位于向西岗，南去的花家山谷地处。太平军曾两次占领杭州时，已毁于当时的战火中。
古寺始建于后唐天成年间，有高丽国王子佑世僧统，义天前来古寺求法取经。拜高僧晋水为师，并捐资扩建寺宇。
献华严经秘籍以藏于寺中，而改教院俗称高丽寺。号称宗佛教首刹华严第一道场，为中朝两国的文化交流具有重要地位。
重建后的高丽寺，建筑沿山地布置，隐于茂密的桂樟林中。沿中轴线布置了照壁和天王殿，放生池与大雄宝殿，华严经阁等众亭廊景观。寺前香道上，有信众朝拜祈福而来。
游人站于山门广场上赏景，可听古寺里钟声悠扬：八盘岭下高丽寺，半隐古樟香桂林。义天王子传奇事，殿宇见证中朝情。
灵泉聚贤堂：
峡谷中有株法相古唐樟，已有千年以上的历史。是杭城记载中，年龄最大的古树。在八盘山路的南边，还有西湖风景区内的大型停车场。
路西头处六通宾馆旁，有一座古樟亭，为晚清著名诗人陈三立等人所建。在三台山路的南侧，有一组特色明显样式典雅古建筑。具有江南山地民居，兼有水乡民居的风格。
由先贤堂和清晖园，灵泉仙馆与天香法雨并雪舫等组成，先贤堂又称为聚贤堂。是南宋京尹袁韶，奏请朝庭俢建的一座祠庙。
以祭祀杭州自许由以下，三十九位名人贤士，观临湖岸而建的苑区内。有参天古樟桂林迎风舞动，观天香法雨之处，有明清祠宇风情入眼来。
再看前面的湖面上，碧波中有乌蓬船划过来：古老祠宇隐烟柳，灵泉仙馆聚贤堂。殿上供奉贤德像，后世敬仰美名扬。
碧波浴鹄湾：
过三台梦迹已是浴鹄湾风景地，看霁虹桥在湖湾水域北侧。由桥榭和飞虹廊组成，采用列纵节砌筑法建成，如雨后飞虹卧波且蔚为壮观。
浴鹄湾的黄篾楼，武状元坊和子久草堂。浴鹄轩等景观遥相呼应，游人已站在浴鹄湾西岸武状元坊处，在码头上细阅碑文，可眺望桃花林中的草堂。
那里有黄公望事迹的简单陈列，留有富春山水图等传世之作于后人。湖湾的武状元坊，由南宋时刘必万立，已为杭州武举人的象征。
也是游客登船游湖之处，浴鹄湾上有轻舟载客穿梭于荷花中。君若在此取景摄影，定是一幅美丽山水画图。望浴鹄湖湾处，有聚散开合碧波水之风光。
抬望湖区的上空，有春时的南雁归来；水波映现垂柳影，春雨晴云浚源景。武状元坊乌蓬船，跨水亭阁黄篾楼。
编辑的话；
长篇游记第一册共有三十二章，毎章根据景观内容不同，设有三～四节，多以独立景观区为划分。本刊将以连载的形式，把《海岛佛国天堂情》中的不同自然风光，景区古今历史人文轶事、故事、传奇，儒、道、佛三家宗教传承，以及地的风俗民情，逐一地展示在读者的面前。给君带来美的享受。
危建清个人简历
危建清，男，汉族。生于一九五三年六月。江西省萍乡市湘东区人。中共党员，监理工程师。毕业于职大土木系工民建专业，本科学历。毕业后在萍乡市第八建筑工程公司，技术科主管地方企亊业单位，工业与民用建筑的设计与施工。后调湘东镇城镇办管理城镇规划，在湘东区城建局时间，任城乡规划科长。负责城镇规划编制，城乡规划管理。改革开放后东进浙江，长期从事电力工程，工业与民用建筑工程的监理工作。曾在浙电监理等杂志上，发表过《在复杂的处境中寻求解决问题的策略与方法》等多篇文章。从二0一0年后对山水风光产生兴趣，用六年时间走遍浙江大地，已编有《仙岛佛国天堂情》长篇游记一部。六册约两百余万字。现已回到萍乡，计划利用余下时间，对萍浏危氏族谱，进行整理再版。走访老人收集素材，正在作危氏英贤名人传，编撰的前期准备工作。
附录；
创刊宗旨；加强沟通了解，传承贤德精神。宣传好人善亊，倡导阅读良习。
促进族群友谊，弘杨宗亲文化。贯彻政策法规，实现中华复兴。
专栏设置；宗亲活动记实、贤德名人谱、民俗风情篇、
宗祠族谱专栏、神州风景录、危氏英烈传。
