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谷歌地图看岱（戴）庄的风水格局

岱庄，是一座小村庄的名字，坐落在枞阳官桥镇的官山村。村庄原名戴庄，在新中国几次简化汉字的运动中，被人们以讹传讹地以“岱”易“戴”，字音相同而意差千里了。或源于村庄的东边连城山之余脉延伸，有岱（戴）家岭，故也称岱（戴）家岭庄。关于岱（戴）庄的来历，在民间却有着充满神奇色彩的传闻。

一座村庄的历史，其实就是一个地方的人文发展史。追溯岱（戴）庄的前世今生，不得不提在这一方土地上繁衍生息数百年的望门巨族--连城张氏。

《连城张氏宗谱》阐述地望“连城张氏”起源

据《连城张氏宗谱》载，连城张氏迁枞阳（桐城）始祖，姓梅讳继祖，明初迁岱（戴）冲保二甲马鞍山下。明季都御史方大任为连城张氏《思山公始修谱序》中云：“其祖自梅继祖公，当元末播迁，由宣及婺，后乃卜于桐之戴冲而定居焉。子琳公婚于张，因朋张姓，盖明永乐年间也。”琳公生五子，始朋姓张。其中次子，曰子容公，携侄儿秉达公、秉道公，迁至枞阳镇之西的连城山下，依山而居，始称连城张氏。

自清康熙以后，连城张氏族众裔繁，渐成枞阳（桐城）大姓。坊间曾有民谚：“第一连城张，第二黄华方。”可见张氏人丁之盛，甲冠一方。由于人口渐多，族人开始不断向连城山周边播散，择地迁居，分立房头，形成支系。如九世祖严溪公携子孔纲公、孔纪公，迁居于连城山之北麓。

戴庄创建人张孔纪摹本画像

其中，十世祖孔纪公即为创建岱（戴）庄始迁祖。

孔纪公（-），字克修，谱名赤崖。清国子监生。授州同知。因世代亦官亦商，多有田产山地，家道殷实，富可敌国。公有冰壑玉壶之德行，时怀慈悲厚德之心，常行仗义疏财之举，名震乡里而备受邑人敬仰，世称“侯爷”。虽地方史志多有公之传记，但其在清康熙年间，以“龙、虎、戴、金、玉”为字号，在连城、岱（戴）冲、官山等地，分别建有五座同等规模的庄园，也一直被人们津津乐道世代相传。

据张氏族人雨林先生回忆，当年戴庄如同图示规模与格局

时过境迁，如今五座庄园老建筑，都已不复存在，仅存村庄与地名。相传，五座庄园中，戴庄，是孔纪公生前唯一居住的地方，也是历史上连城张氏人丁最为繁盛，累世簪缨者最多的庄园之一。庄园地处岱（戴）岭之西，倚小炮山、公堂山下，坐东北朝西南，建筑占地面积约为平方米（约15亩），房屋数百间，能容纳七八十户人家。整体布局，呈“回”字方正之形，气势恢宏，甚是壮观。建筑内为砖木穿枋结构，外围墙以黄土夯筑，墙厚约一米。从第一进大门楼进入，左边设有公屋磨房，用于放置农具、碾米等农事活动。由二门沿中轴线往后，分别是前厅公堂，为家族聚议大事之所，公堂两侧，置私塾（学屋）与藏书，供至圣先师孔子像，为家族子弟读书之处；公堂有门中开，直达三进，为族人住房横隔一排；穿过住房通道，便入四进，为祖堂，也叫大堂心，供列祖之牌位，以及十世祖孔纪公官服坐像。祖堂除了是族人祭祖的场所，还具备为族中老人去世收殓的功能，有专设偏门进出。另置室供奉观音大士像；最后第五进，也为族人住房，兼庄园后围墙。每进前后之间，皆有天井分隔，前一进天井内，从左往右依次种有桂花树、石楠（避火树）、木瓜树、梅花树。

在五进主屋两侧，纵向平行，分别并列两排住房，层层围拢，环环紧扣，纵横有序，疏密有度，如棋盘分列。故坊间常说此庄园乃“大棋盘套小棋盘。”庄园内每进之间，有回形廊檐相连，通道相接，出入其间，如进迷宫。庄园不设后门，除大门外，有三道耳门。更有令人颇感惊奇之处，是庄园大门楼并不在整体建筑的中轴线上，而是偏于中线之左，而且，大门正向西南。在中国传统建筑风水学上，西南为坤位，此方位并不宜大门朝向，事实是因为庄园左边紧挨青龙嘴，为了不破坏整体风水布局，只得移门向而不挪屋基，故大门楼就偏而弃正。可见当初设计者有意为之，也算是煞费苦心之举。

戴庄遗址上石料构件

戴庄遗址上残存唯一的围墙墙体（今已毁）

戴庄大门楼遗址

戴庄周边多古树，皆粗有合围，枝繁叶茂，郁郁葱茏。庄园门前有两口人工开挖的半月塘，筑埂分离，一大一小，一上一下，上塘可供庄园防火消防之需，以及庄户日常用水，下塘可灌溉庄田。沿塘埂种有各类果木，能赏四季之花，可尝四时之果。这水塘除了实用功能，更多的是为了迎合所谓“藏风得水”之象。庄园正前方视野开阔，可远眺青山隐隐如黛。官山、查岭、黑凹里诸山，横亘绵延起伏，如笔架之形。近望有狮子山、白鹿山左右相峙，对庄园形成拱卫之状，使得戴庄具有得天独厚的天然风水格局。

素有“忠孝仁义，诗书传家”之称的连城张氏，所居戴庄一族更是人丁兴旺，瓜瓞绵绵，能贤名流，层出不穷。《桐城县志》《枞阳县志》《桐城耆旧传》等地方史料记载的连城张氏名人，诸如张期僎、张期凤、张尹、张赟、张鹄、张孔纲、张孔纪、张孔印、张敏求、张水容、张渡、张楫、张兰、张燕卿等，多出于此支系。因得家风教化，他们或功名及第，入朝为官；或以孝道立世，成为典范；或仁义乡里，垂裕后昆；或心怀家国，纯笃慎行。

庄前古树

钟灵毓秀戴庄园，百年沧海已桑田。两百多年来，戴庄的张氏族人，聚居于斯，因先祖“侯爷”之威望，曾有庄前“文官下轿武官下马”的家族荣耀。随着岁月变迁，这一切已成往事。至上个世纪六七十年代，历经沧桑的戴庄园古建筑，在几次火红的运动中，连续遭到了毁灭性地破坏，至八十年代初，这座先祖留下的祖业庄园，几乎已拆除殆尽，片瓦不留。据张氏族人回忆，当年，庄园里的藏书，被人为纵火焚烧了几天几夜。随书一同焚烧的，还有十世祖孔纪公仅存的一张镶金边画像。

戴庄的庄园虽已毁，但戴庄以一座村庄与“岱庄”之名，在新时代的和谐社会里，正在发生着翻天覆地的变化。村庄里，一座座高楼，拔地而起，覆盖在庄园的原址上，并不断向周边扩展。唯有庄前两塘水，春风不改旧时波。站在庄园遗址上，望着古树遒劲的枝干，依然枝繁叶茂，生机勃发，仿佛能想象岱（戴）庄曾经的辉煌。

作者与岱（戴）庄85岁老奶奶聊天：老人家说，她年轻时是坐着花轿嫁到岱（戴）庄的，亲历了戴庄被毁过程，但老人似乎不愿多提。老奶奶思维清晰，会唱山歌，现场念了一段顺口溜：“要美女，到何玉庄；要银钱，到张家湾；要柴烧；到官山；要米粮，到小李庄！”寥寥数语，道尽此地风情。

作者在孔纲公故居遗址的大门楼下：遗址在岱（戴）庄附近张胡庄，乃九世祖严溪公长子、十世孔纪公长兄孔纲公故居。此房始建于清乾隆年间早期，目前尚存两进门楼及后进供堂，皆残垣断壁，摇摇欲坠。

公字克维，号松斋。少肄业国子监，为徐大司成元文所激赏。尝随其父暮行山中，有虎突至，纲恐伤父，以身先当之，虎窜去。母病笃，访医不遇，号泣路侧，遇异人指示一草曰：服此立愈。问之则丁姓也，言讫不见。归以疗母，疾果如其言。至今，人名其草，为“丁公藤”云。

乾隆丙寅年，勅旌孝子。著有《善报录》风劝乡里，人多化之。卒年九十。叔子均，字继皋，号豹峰。年十二入家塾，其师严，每键户，不令出。一日从墙下贯中逸去，时雷雨晦暝，家人徬徨，莫知所之。日暮至，盖闻母病，从医肆中携药饵归。尝除夕有盗匿室中，家人执之，均见而泫然，予以酒食赠。贸易资劝，戒遣去。其人卒改行为善类。纯笃之行，绰有父风。（摘自《桐城县志》）

公字克修。国子监生。考授州同。幼失母语，及辄陨涕，事继母如所生。性谦约，见义勇为。增修连城湖堤，伐石和沙，路以益固。于焦岭沿山沟、羹脍塞，诸孔道中，创石亭十余所。又于乌金渡，小缸窑诸通津，施舟渡以利往来。周恤三党。或助之金，以买祭产。或资之读，以掇科名。卒年九十。（摘自《桐城县志》）

民国时期著名民主人士，教育家，实业家。连城张氏十八世，岱庄人。六岁丧父，由兄长梦兰公培养资助其完成学业。毕业于上海大学，曾历任庐江县，立煌县(今金寨县)县长。抗战胜利后，辞官回家兴学，创办枞阳县第一所中学"四毅中学"，即现在枞阳一中的前身，新校区内有碑记，年-年任第一任校长。同时期创办“人和油坊”，即枞阳红旗油厂的前身，解放前每年寒冬腊月，在枞阳上码头施粥于饥民，称誉乡里。

连城张氏宗谱》载，始祖本姓梅，二世祖琳公有五子，“始朋姓张”，朋，许慎《说文解字》释即“凤”字。朋、凤，篆书字形相似。凤飞，群鸟相从，引申意为“朋党”。《晋书·地理志》：“八家为邻，三邻为朋，三朋为里”。“朋”为古时户籍编制，约二十四家，其规模大约相当于今天的生产队。考明初户籍制度：“人户以籍为断，禁数姓合户附籍”（见《明史》卷七十七志第五十三食货一）。以此推论，所谓“朋姓”，当是规避当时“禁数姓合户附籍”而不得已的改姓。（摘自枞阳家谱馆馆长陈靖先生《连城张氏宗谱述略》一文）

相传，张氏十世祖孔纪公，以“龙、虎、戴、金、玉”为字号，在兴建规模宏大的五座庄园时，要求同一天择吉时上梁。作为主人，孔纪公为了在上梁时，能亲到现场，骑一匹毛色枣红的高头大马，轮番巡视屋场。由于不断往返于连城、岱冲、官山三地五场，疲于应付，竟然累到枣红马。

另传，有人在上梁“护龙”时，说了一句：“龙虎金玉戴，留给子孙卖！”

话说传孔纪公那里，公竟捋须一笑道：“此话不对，当说龙虎戴玉金，留给子孙分！”

再传到夫人那里，夫人更觉不妥，其言道：“龙虎戴金玉，留给子孙住！”

曾经家大业大的张氏家族，后人分居五座庄园里，最终或卖或分或住，皆已是过眼烟云了。随着时代变迁，张氏后人播迁全国各地，五座庄园的遗址上，徒留一地故事。（连城张氏族人雨林先生口述）

作者：章宝贵