纯正蒙求 （元）胡炳文撰
●纯正蒙求卷上
蒙学宜择严师，故以师儒之教为先。师虽严，父母溺爱不可也，故父母之教次之。教在父师，学在己，故勤学又次之。然学莫大于明伦，故列五者之伦，而于父子加详焉！
师儒之教
朱子蒙训，吕氏斋规。
宋子朱子，名熹，字仲晦，谥徽国文公。尝作训蒙五篇，名《童蒙须知》。大略：一要身体端整，衣冠鞋袜洁净整齐；二要低声下气，语言详缓，不可高声哄闹，浮言戏笑；行步端整，不可疾走跳踯；三要居处之地，常扫拭几案。文字笔砚，常严肃整齐；四要读书字字响亮，心到、眼到、手到，写字要一笔一画，严整分明；五于杂细事宜，皆要谨慎。
宋东莱先生吕祖谦，字伯恭，谥成公。《斋规》首章云：“凡与此集者，以孝悌、忠信为主，其不顺于父母、不友于兄弟、不睦于宗族、不诚于朋友、言行相反、文过饰非者，不在此位。既与集，而或犯，同志者规之，规之不可，责之，责之不可，告于众而共勉之，终不悛者，除其籍。”
伯强端坐，阳城斥归。
宋焦千之，字伯强，严毅方正。吕正献公公著延之教子。诸生小有过，伯强端坐召与相对，竟日夕不与语，俟恐惧畏伏，方略降辞色。时荥阳公希哲方十余岁，内则父兄教导之笃，外则伯强师训之严，故德器成就，大异众人。公尝云：“人生无贤父兄、严师友而能有成者，鲜矣。”
唐阳城，字亢宗，为国子司业。引诸生告之曰：“凡学者，所以学为忠与孝也，诸生有久不省者乎？”明日谒城还养者二十辈，有三年不归侍者，斥之使归。简孝秀德行者，升堂；沈酗、不率教者，皆罢。躬讲经籍，生徒忻忻，皆有法度。
父母之教
文潜古句，武侯家书。
宋张耒，字文潜，作古句戒子序云：北邻卖饼儿，每五鼓未旦，即绕街呼卖，虽大风严寒，时刻不少差也。示巨诗曰：“城头月落霜如雪，楼头五鼓声又绝。捧盘出户歌一声，市桥东西人未行。北风吹衣射我饼，不忧衣单忧饼冷。业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。”
蜀丞相诸葛亮，字孔明，谥武侯。家书与子瞻云：“夫学须静也；才须学也，非学无以广才；非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，悲欢穷庐，将复何及也？”又云：“若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。”
柳亲和熊，孟母买猪。
唐柳公绰，妻韩氏，相国休之曾孙。家法严肃，常令粉苦参、黄连、熊胆，和为丸，俾诸子永夜读书，含之以资勤苦。
孟子少时，问其母东家杀猪何为？母曰：“欲啖汝。”既而悔曰：“吾闻古有胎教，今适有知而欺之，是教之不信。”乃买猪肉以食之。
勤学之功
君实枕圆，纯仁帐墨。
宋丞相司马温公光，字君实，刻苦好学，以圆木为警枕，少睡则枕转而觉，又起读书。宋丞相范纯仁，字尧夫，文正公之子。昼夜肄业，置烛帐中，夜分不寐。后公贵，夫人犹收其帐，顶如墨色，以示诸子曰：“此汝父少时勤学，灯烟迹也。”
仲淹齑茎，永叔画荻。
宋参政范文正公仲俺，字希文，少与友人在长白山读书，日煮粟米粥一器，俟冷，划为四块，断齑十余茎，酢汁半盂，早晚暖而啖之。如是者三年。
宋参政欧阳文忠公修，字永叔，四岁而孤。母韩国夫人，亲教公读书。贫甚，以荻画地学书。公敏悟过人，见辄成诵，比成人，举进士。
横浦辞衣，徂徕却食。
宋横浦居士张九成，字子韶，勤苦学。隆冬衣食不给，乡人有以袭衣送者，公辞之曰：“士处贫苦，正是做工夫时节，若不痛自节抑，则贪欲心生，廉耻道丧，工夫安在？”
宋徂徕先生石介，字守道。王济闻其困穷苦学，饷以盘食，公却之曰：“甘脆亦某所愿也，将何以继乎？朝餐膏粱，暮厌粗粝，人之常情也，所以不敢当赐。”
安中精专，延平融释。
宋黄履，字安中，精专读书。早晨经书，每诵五百遍，饭后史书，可诵百遍，夜诵子书三百遍。每诵书，危坐不动，句句分明。
宋延平先生李侗，字愿中，朱夫子师也。常云：“理会文字，须令一件融释了，方后更理会一件。”文公云：“‘融释’二字，下的极好，是他经历来，所以说得如此分明。”
父子之伦
仲车严谨，伯达整齐。
宋节孝处士徐积，字仲车，事母严谨，非大故未尝去其侧。一日，具公裳见贵官，忽自思曰：“见贵官尚必具公裳，朝夕见母，乃不具公服乎？”一日，母在外家，幞头晨省，外氏诸妇大笑之。如此旬日，虽屡笑不易，自是至老弥恪，且曰：“己之行敬，自此始。”
顾悌设几，梦孙更衣。
吴顾悌，字子通，以孝弟、廉正闻，为偏将军。每得父书，整衣设几，舒书其上，拜跪读之毕，复再拜。或疾耗之。问之，则临书垂泣，声更哽咽。
南唐江梦孙，事继母。旦则冠带温清，亲具侍膳毕，退更常服，力操耒耜；暮归，更衣侍膳乃退，就庠序。时号搢绅先生。
子路藜藿，季伟饭蔬。
子路见夫子曰：“负重涉远，不择地而休；亲老家贫，不择禄而仕。昔常食藜藿，为亲负米百里外。亲没，南游于楚，从车百乘，积粟万钟。愿藜藿、为亲负米，不可得也。树欲定而风不止，子欲养而亲不在。”子曰：“由也。可谓生事尽力，死事尽思者也。”
东汉茅容，字季伟，年四十余，耕于野。与等辈避雨树下，众皆夷踞，容独危坐愈恭，郭林宗见而异之，因请寓宿。容杀鸡为馔，林宗谓为己设，而以供其母，自以菜蔬与客同饭。林宗起拜之，曰：“卿贤乎哉！”因勤就学。
姜诗供鲙，载良效驴。
东汉姜诗，字士逊，事母至孝。妻庞氏，奉顺尤谨。母好饮江水，水去舍六七里，妻常溯流而汲，后值风不得时还，母渴，责诗而遗之。妻寄止邻舍，昼夜纺绩。市珍羞，使邻母以意自遗。如是久之，姑怪，问邻母，具对，姑惭感，呼还，思养愈笃。姑嗜鱼鲙，又不能独食，夫妇力作，供鱼鲙，呼邻母共之。舍侧忽涌泉，味如江水，每旦辄出双鲤，常供二母膳。
东汉戴良，字叔鸾，性至孝。其母每闻驴鸣，则悦，良常效之，以悦其母。
伯瑜悲泣，志宽痛苦。
韩伯瑜有过，母杖之泣，母曰：“往者杖汝，常悦而受之，今何泣？”对曰：“往者杖常痛，知母康健，今杖不痛，知母衰，是以悲泣。”
唐张志宽，为里正诣县，称母疾，急求归。令问状，曰：“母有所苦，志宽亦有所苦，今患心痛，知母有疾。”令怒其妄，系之狱。驰验，如所言，遣之。
黔娄尝粪，蔡顺弤吐。
南齐庾黔娄，为孱陵令。到县未旬日，父易在家遘疾，黔娄忽心惊，举身流汗，即日弃官，归家，时父疾始二日。医云：“欲知差剧，但尝粪甜苦。”黔娄尝之，味转甜滑，心愈忧苦。每夜稽颡北辰，求以身代。
东汉蔡顺，字君仲，少养母，甘口之物，不敢先尝。母因酒吐，恐中有毒，乃弤其吐。
伯休卧地，季义负土。
宋司马康，字伯休，丁母忧，勺水不入口，三日杖而后能起。治丧皆用礼、经家法。父温公薨，执丧如夫人，哀毁有加焉。蔬食卧地，得腹疾，亲戚勉以食肉，终不肯。
晋许孜，字季义，亲没，负土成坟。人有助者，昼不逆，夜除之。每一悲哀，鸟兽翔集，列植松柏五六里。一日，鹿犯栽松，孜叹曰：“鹿独不念我乎！”明日，猛兽杀鹿至犯所，孜怅怏埋鹿，猛兽即至前自扑死，孜又叹而埋之。后树木滋茂，立宅墓侧，奉亡如存，鹰雉同栖，兽鹿扰于庭。
王裒泣雷，许会号雨。
王裒，字伟元，痛父仪以非命死，隐居教授，三征七辟，皆不就。庐于墓侧，旦夕攀柏悲号，涕泪著树，树为之枯。母性畏雷，母没，每雷，辄到墓所曰：“裒在此。”
许伯会母丧，负土成坟。野火将逮茔树，悲号于天，俄雨火灭。
陈烈晦朔，孟诜至分。
宋陈烈，字季慈，性介特，笃于孝友。年十四，失恃怙，水浆不入口五日。自壮迨老，奉享如事生礼，寝兴晦朔未尝辍。
唐孟诜，家祭仪每用二至二分。司马温公云：“今仕宦者，职事既繁，但时至事暇，可以祭则卜筮，不必亥日及分至也。若不暇，卜日则至。依孟仪用分至，于事亦便。”
考亭祭墓，稚圭拜坟。
朱夫子，号考亭。戒子塾云：“终天之痛，无以自赎。惟有岁时祭祀，致其谨洁，犹是可著力处。”又曰：“比见墓祭土神之礼，全然灭裂，吾甚惧焉！既为先君讬体山林，而祀其主者，岂可如此。今后可与祭墓一样，以尽吾宁亲事神之意，勿令少有所隆杀。”
宋丞相，魏国韩忠献公琦，字稚圭。寒食亲拜二坟，因作诗曰：“春色清且明，节盛一百五，寒食遵遗俗，泼火霁新雨。非才忝国思，因病得吾土，何以知殊荣，此日奉宗祖。芳香达孝诚，僾若侍容语，礼成无一违，观者竟如堵。”
丁兰木像，寇准锺痕。
丁兰事母至孝，刻木像母事之。兰妻误烧其面，应时发落如割，遂放其妻，大哭不止。
宋丞相，莱国寇忠愍公准，字平仲。少时，不拘小节，爱飞鹰走犬。太夫人性严，每不胜怒，举称锤投之，中足流血，由是折节从学。及贵，母已亡，每扪其痕，辄哭。
张敷存扇，温叟闻钧。
南史张敷，生而母亡，数岁便有感慕之色。十岁求母遗物，惟得一扇，乃缄藏之。每至感思，开笥流涕。
宋刘温叟，字永令，父名■〈艹獄〉，终身不听乐，不游嵩、华。每赴内宴，闻钧奏号泣不已，谓若非君命，不敢至此。
范萱捧手，乐正伤足。
晋范宣，宇宣子，幼时，误以刀伤手，捧手改容，人问：“痛耶”？曰：“不足为痛，但受全体而致毁伤，不可处耳！”
《礼记》：乐正子春下堂而伤其足，数月不出，犹有忧色，门人问：“夫子之足瘳矣，数月不出，犹有忧色何也？”乐正子春曰：“善如尔之问也，善如尔之问也。夫父母全而生之，子全而归之，故君子顷步而不敢忘孝也。今予忘孝之道，是以有忧色也。”一举足而不敢忘父母，是故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆。一出言，而不敢忘父母，是故，恶言不出于口，忿言不反于身，不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。
刘歊知意，景初惟欲。
南史刘歊，奉母寝食，不离左右。母意有所需，口未及言，歊已先知，手知营办，狼狈供奉。
宋晏敦复，字景初，性至孝。居官时，晨必问安。后出理公事，昼则亲膳毕，乃敢退食；夜则温清，俟寝定，乃敢退。休于私室，阴雨必拱立母侧，恐其闻雷而惊。或出遇雷，必驰归而问。母疾，躬治医药，通夕不解带。虽老，服勤不替。所得禄，尽以奉甘。旨，惟母欲，观意承志，不待言而行。赵概郡封，曾参吏禄。
宋参政赵康靖公概，字叔平，会郊祀，进阶封任一子京官，公乞以封母郡太君，宰相曰：“方为学士，封拟不久。”公曰：“母八十二，朝夕不可期愿，及今为荣。”许之。
子曾子曰：“往而不可还者亲也，椎牛而祭，不如鸡、豚之逮亲存也。初吾为吏，禄不及釜，尚欣欣有喜色，非以为多也，乐其逮亲也。既没之后，吾南游于楚，得尊官焉，堂九仞、传百乘，然而北面涕泣，非以为贱焉，悲不逮吾亲也。”
朱泰遇虎，睒子群鹿。
宋朱泰家贫，事母至孝，尝憩足山中，遇虎负去，泰瞑眩行百余步，忽醒，呼曰：“虎为暴食我，恨母无讬耳。”虎忽弃之，泰疾走以免。
睒子，嘉夷国人，父母年老丧目，睒子孝养甚至。时乱，取水不得，乃衣鹿皮，随群鹿往山中取水，遇君王出猎，射中之，睒子哀告曰：“一箭杀三人，父母年老无目，无人侍养。”言讫而死。君王怜之，乃取父母供之。
颜含蛇胆，修芝石英。
晋颜含，字弘都，少以孝闻。亲及两兄继没，嫂樊氏失明，药须蚺蛇胆，备求不得，忧叹累时，忽一童子授以青囊，开视之，蛇胆也，童子出户，成青鸟飞去。
北史梁彦光，字修芝，少岐嶷。父谓所亲曰：“此儿风骨，当兴吾宗。”七岁父笃疾，医云：“饵五色石英可愈。”时求紫石英不得，彦光忧悴，忽于园中见一物，怪而持归，即紫石英也。
王祥雀炙，查道鱼羹。
晋王祥，性至孝。继母朱氏不慈祥，愈恭谨。父母疾，衣不解带，汤药必亲尝。母欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，母又思黄雀炙，复有雀数十飞入其幕。
宋查道，字湛然，母疾，思鳜鱼羹。方冬，苦寒，无有市者，道泣祷于河，凿冰脱衣以取之，得鳜鱼尺余以馈母，疾遂愈。
长盛得堇，叔谦访藤。
晋刘殷，字长盛，曾祖母王氏，盛冬思堇而不言，食不饱累日。殷时九岁，问而知之，乃于泽中恸哭，曰：“殷罪深重，不能奉养，皇天后土，愿垂哀愍。”声不绝者半日，忽闻人止之，收泪视地，有堇生焉。
南史解叔谦，母有疾，叔谦夜于庭中稽颡求福，闻空中语云：“此病得丁公藤为酒乃差。”即访医，无识者。访至宜都，遥见山中一老伐木，问其所用，答曰：“此丁公藤，疗风尤验。”叔谦即伏地流涕，具言来意，翁怆然以四段与之，并示以渍酒法，谦受之，顾视不见。依法为酒，母病即愈。
文贞兔扰，支渐鸟鸣。
唐梁文贞，少从军守边。逮还，亲没，自伤不得养亲，即穿圹为门，晨夕洒扫庐墓侧，喑默三十年，家人有问，画文以对。会官改新路，出文贞庐前，行旅见之，皆为流涕。有甘露降茔木白兔驯扰。
宋支渐丧母，既葬庐墓，日三时号墓，躬行膝步，负土成坟。有双白鹤徘徊松上，又有异鸟一目如丹，渐母哭，鸟亦悲，鸣久之，有群鸟翔集，中一白鸟独日至，又有五色鸟万余随渐行，哭七日而去。
君臣之伦
伯子存心，诸葛尽力。
宋子程子名颢，字伯淳，谥纯公，号明道。先生尝曰：“苟存心于爱物，自一命已上，皆可以行志。及作县，凡坐处，皆书“视民如伤”四字。尝曰：“某常愧此四字。”
蜀诸葛孔明为相，开诚心，布公道，集众思，广忠益。《出师表》云：“臣鞠躬尽力，死而后已，至于成、败、利、钝，非臣之明所能逆睹也。”
君行不欺，知节大直。
宋李潜，字君行，虔州人。入京止泗州，其弟子请曰：“科场近，欲先至京师，贯开封户籍取应。”君行曰：“汝虔州人，而贯开封户籍。欲事君而先欺君，可乎？宁迟缓数年，不可行也。”
宋马知节，字子元，遇事蹇蹇，未尝顾惮。王钦若、丁谓用事，每廷议，辄面诋之。尝从真宗东封，上劳王旦等曰：“卿等久蔬食不易。”旦等再拜，知节独言：“蔬食唯陛下一人，旦等与臣同次舍，无不私食肉。”于是，旦等复再拜曰：“诚如知节所言。”范文正公尝称之曰：“有犯无隐天下，谓之大直。”
张观四字，尧俞三德。
宋张观为参政，刘安世初登科，与二同年谒之，请教公曰：“某守官以来，常持四字，曰勤、谨、和、缓。”中一后生曰：“勤、谨、和，即闻命矣，缓之一字如何？”曰：“甚事不因忙后错了。”
宋傅尧俞，字钦之，性淳厚，与人语，惟恐伤之，至论事，上前无所回隐，左右为惧，公益安徐，不见听不已。平日自奉甚约，其在徐前守，侵用公使钱，公为偿之，未足，而公罢，后守反以文移公，当偿干缗，公竭赀，且假贷偿之，卒不辨。温公曰：“清、直、勇三德，吾于钦之畏焉！”邵尧夫曰：“钦之至清而不耀；至直而不激；至勇而能温，此为难耳！”
仲偃仰天，杲卿骂贼。
宋刘韐，字仲偃，尝守真定。虏入真定，父老号曰：“刘资政在镇，岂有此祸。”虏益知其名。未几，为虏所执，欲用之，韐仰天大呼曰：“有是乎！”归召其亲信曰：“虏欲用我，我有死耳！”即沐浴、更衣、酌卮酒，以衣条自缢。燕人杂然叹曰：“刘相公忠臣也。”
唐颜杲卿，性刚正。安禄山反，杲卿守常山，日夜拒贼。粮尽矢竭，被执，瞋目骂曰：“汝本营州羯奴耳！天子何负于汝，而反我唐，臣恨不斩汝以谢上，臊羯狗，何不速杀我。”禄山大怒，缚诸桥柱而剐之。比死，骂不绝口，贼钩断其舌，杲卿犹含胡而绝。谥忠节。
王质子产，张咏孔明。
宋王质，字子野，通判苏州。州守黄宗旦得盗铸钱百余人，喜，以托公。公曰：“事发无迹，何以得之？”曰：“吾以术钩出之。”公愀然曰：“仁者之政，以术钩人，置之死，而反喜乎？”宗旦惭服，悉缓其狱。人称曰：“君子人也。”权知荆南府，民有讼婚者。讼曰：“贫无赀。故后期。”问其用几何，以俸与之。获盗窃人衣者，曰：“迫于饥寒尔。”公怜而取己衣衣之，遣去。荆人比公为子产。
宋张忠定公咏，字复之，号乖崖，尝曰：“事君：廉不言贫，勤不言苦，忠不言己，效功不言己能。斯可以事君矣。”守成都，贼党有杀耕牛，避罪逃亡者，公许其自首。拘其母，不出；拘其妻，即来。断曰：“禁母十夜，留妻一宵，倚门之望何疏，结发之情何厚！”就市斩之。一日见吏抱小儿廊下，戏小儿，怒批其父。公曰：“幼已如此，长岂不为乱！”罪之。公用法之严，大抵似诸葛孔明。孔明与公，遗爱在蜀，今皆尸而祝之，社而稷之。
庞籍畏法，孙沔尽诚
宋庞籍，字醇之，精于法令，尝曰：“大臣当遵畏天子法，其敢自为轻重耶？”
宋孙沔，字元规，自谪官起，复往见杜祁公，乞一言自励。公曰：“为吏当尽诚以行事，不在生事也。”孙顿首奉教。
中立德业，万福威名。
唐裴度，字中立，功名震四夷。使外国者，其君长必问：“度年今几？貌孰似天子否？”其威誉、德业比郭汾阳，而用不用为天下重轻，事四朝以全德终始，及没，天下莫不思其风烈。
唐张万福时，李正己反。德宗以万福为濠州刺史，召谓云：“先帝改尔名正者，所以褒也。朕惟江淮草木亦知尔威名，若从所改，恐不晓是卿。”复赐旧名。万福驰至涡口，贼兵倚岸熟视，不敢动。
狄张取日，巡远守城。
唐武后登宝位，宠幸二：张易之、昌宗。唐宗室诛戮殆尽，中宗幽废房陵，狄仁杰、张柬之忠愤激切，挽回天日。晦庵有诗云：“向非狄张徒，谁办取日功。”
唐张巡与许远同年生，远日月后，于巡呼为兄。尹子奇攻雎阳，巡日中二十战，气不衰，已而食尽，救兵不至，巡出爱妾曰：“吾恨不割肌以啖众，宁惜一妾而坐视士饥。”乃杀以大饷。远亦杀童奴，至罗雀掘鼠，煮铠弩以食。贼围益急，士病不能战，巡西向拜曰：“巡生不能报陛下，死当为厉鬼以杀贼。”城遂陷，与众俱执，死之。昌黎韩愈曰：“守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日增之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下不亡，其谁之力也？”
夫妇之伦
鲁人闭门，颜叔秉烛。
鲁有独处室者，邻有嫠妇。夜暴风雨，室坏，趋而托之。鲁人闭门曰：“男女不六十不同居，今皆幼，不可纳。”妇人曰：“柳下惠煦妪不逮门之女，国人不称其乱。”鲁人曰：“柳下惠则可，吾固不可，吾将以吾之不可，学柳下惠之可。”孔子闻之曰：“善哉！善哉！欲学柳下惠者，未有似于此也。”
鲁颜叔之独居一室，夜大雨，比舍屋崩，有一女子投之，叔子令女子执烛，烛尽，破屋以继，至明，无二志。
张湛矜严，何曾整肃。
东汉张湛，矜严好礼，动止有则。居处幽室，必自修整，虽遇妻子，若严君焉！三辅以为仪表。
晋何曾至孝，闺门整肃，无声、乐、嬖幸之好。与妻相见，正衣冠，如宾，己南面，妻北面，再拜，上酒酬酢，即毕便出，一岁如此，不过再三。
令女截鼻，房妻剔目。
魏曹文叔妻夏侯氏名令女，文叔早死，自以年幼无子，恐家必嫁己，乃断发、截两耳为信。及曹氏尽死，强迎以归，冀其意微沮使人讽之，令女复截其鼻，或谓曰：“人生世间如轻尘栖弱草耳，何乃自苦。”令女曰：“仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心，禽兽之行，吾岂为乎？”
唐房玄龄妻卢氏，玄龄微时，疾濒殆，谓曰：“吾病革，子年少，不可寡居，善事后人。”卢氏泣，入帏中，剔一目示他志。会玄龄愈，遂礼之终身。
卢氏冒刃，郢郡刲肉。
唐郑义宗妻卢氏，事姑舅得妇道。尝夜有强盗数十，杖鼓噪逾垣而入，家人悉奔窜，惟姑不能去。卢冒刃往，至姑侧，为盗捶击，几死。贼去后，家人问何不惧，卢氏曰：“人所以异于禽兽者，以其有仁义也，邻里尚相救，姑可弃乎？万一遇祸，岂宜独生。”
王武子河南人，为国受御，未回，其妻至孝奉姑。姑患疫疾甚，医云：“食人肉则差。”遂割股肉食之，病即愈。河南尹闻，奏封母安国夫人，妇郢郡君。
姚雄嫁女，廷式娶妻。
宋姚雄为将时，女议嫁一寨主之子，无何，寨主死，妻子沦落。后姚雄以边帅赴阙，呼一妪浣衣，见其有士人家风，问其从来，妪曰：“昔良人守边，有将姚其姓者，许以女归妾子，今夫即丧，无以自存，子方货饼自给。”姚曰：“尔尚记形容否？”曰：“不复省”。姚曰：“雄是也。女自许嫁后，不与他族，日望婿来，岂以父之存亡为间邪？”妪咽泣不语者久之，因留妪，并呼其子易以新衣，俱载还，毕婚礼。
宋刘廷式，字得之，本田家，约邻翁女为婚。契阔数年，廷式登第，归访邻翁已死，女因病双瞽。廷式又申前好，女家辞以疾，且以佣耕不敢姻士夫，廷式曰：“与翁有约，岂可以翁死子疾而背之。”卒与成婚。及死，哀甚。东坡问曰：“哀生于爱，爱生于色。今君哀从何生？爱从何出？”廷式曰：“吾知丧吾妻而已。”
范公焚幔，乐妻趋机。
宋范文正公子纯仁娶妇，或传妇有罗幔。公曰：“绮罗岂帏幔之物，吾家素清俭，安得乱吾家法。”敢持至，当火于庭。
汉乐羊子，远学一年归，妻跪问故，羊子曰：“久行怀思，无他异也。”妻引刀趋机曰：“此织生于蚕茧，成于机杼，丝累而寸，寸累而尺，尺寸不已，遂成丈匹。今如断斯织也，捐失前功，稽废时月，夫子中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，七年不返。
孟光荆钗，少君布衣。
孟光，字德曜，状肥而黑，择对不嫁，父母问故，曰：“欲得贤，如梁伯鸾者。”鸿闻而娶之，及嫁，以装饰入门，七日而鸿不答，妻曰：“妾自有隐居之服，荆钗布裳。”鸿大喜，曰：“此真梁鸿妻也。”鸿家贫，赁舂于皋伯通庑下。妻每馈食，则不敢仰视，举案齐眉。共入霸陵山中，以耕织为业。
汉鲍宣妻桓氏，字少君，宣尝从少君父学，父奇其清苦，故以女妻之。装送甚盛，宣不悦，曰：“少君生富骄，习美饰，吾贫贱，不敢当礼。”妻曰：“大人以先生修德守约以贱妾侍巾栉，即奉承君子，唯命是从。”宣笑曰：“是吾志也。”乃悉归侍御服饰，更著短衣裳，与宣共挽鹿车归乡里拜姑，礼毕，提瓮出汲，修行妇道。
安定遗训，横渠戒辞。
宋胡瑗，字翼之，号安定。先生治家甚严，闺门整肃，尤谨内外之分。儿妇虽父母在，非节朔不许归宁。有遗训云：“嫁女必须胜吾家，娶妇必然不如吾家。”或问其故，曰：“嫁胜吾家者，则女之事人必钦、必戒；娶不若吾家者，则妇之事舅姑必执妇道。”
宋张载，字子厚，号横渠先生，谥献公，作《女戒》九章，付十八娘盈适吕氏。其辞略云：“妇道之常，顺唯厥正。是曰天明，是其帝命。嘉尔婉婉，克安尔亲。往之尔家，克勤克俭。尔顺维何，无违夫子。无然皋皋，无然讠比々。彼是而违，尔焉作非。彼旧而革，尔非作仪。无非无仪，女生则戒。王姬肃雍，酒食是仪。
长幼之伦
杨津授匙，仲郢端笏。
北魏杨津，家世敦厚并敦义让。椿、津兄弟相事如父子，有美味不集不食。旦则聚于厅堂，其间帏幔隔障，为寝息之所。时就休偃还共谈笑。椿年老，会他处醉归，津扶持还室假寝，阁前承候安否？椿每近出，或日斜不至，津不先饭，还然后共食。食则津亲授匙、箸，味皆先尝，椿命食，然后食。及津为泗州刺史，得嘉味，未寄不先入口。
唐柳公绰，有家法。诸子仲郢，皆束带定省于中门之外。公绰卒，事公权如父，每见，未尝不束带。为京兆尹时，道遇公权，必下马端笏立。公权暮归，必束带迎侍。公权屡以为言，仲郢终不以官达，少改。
庾衮序行，刘琎拱立。
晋庾衮，字叔褒，以孝称。与弟子植篱，跪以授条，或曰：“今在隐屏，先生何恭之过？”衮曰：“幽显易操，非君子之志也。”入山拾橡，分夷、险，序长、幼，推易居难，礼无违者。时大疫，二兄俱亡，次兄毗复殆，疠力方炽，父母诸弟出次于外，衮独不去。父兄力强之，曰：“衮性不畏病。”亲自扶持，昼夜不息，复抚柩哀临不辍。如此十余旬，兄瘥，衮亦无恙。父老咸曰：“异哉！此子守人之所不能守，行人之所不能行。岁寒，然后知松柏之后凋，始信疫疠之不能相染也。”
南史刘琎，兄瓛，夜隔壁呼，琎不答，下床著衣拱立，然后应。瓛怪其久，琎曰：“向束带未竟。”其立操如此。
以道表叔，彦博父执。
宋晁以道，盛文肃公外甥，洪炎玉父祖父亦盛氏甥也。以道于玉父为尊行。一日，邂逅僧寺中，玉父谓以道曰：“公，丈人行也，前此未及一见。”以道遽之曰：“某自是表叔，何丈人行之有？”玉父谢曰：“是表叔，是表叔，但某未曾及叙故耳！”
宋韩魏公琦，留守北京。李稷为曹，颇慢。俄文彦博为留守云：“稷之父绚，我门下士也。予于稷为父执，闻慢魏公，必父死失教。吾视稷犹子也。”当庭训之。及谒见，久之，公著道服出曰：“而父，吾客也。”只八拜，稷如数拜之。
器资受拜，仲长候疾。
宋彭器资，名汝砺，居鄱阳。钱尚书为洪州职官，缘事见之。值月朔，衣冠数十辈来设拜，彭受不辞，钱曰：“何人？”公曰：“皆后进子弟也。”钱云：“他处后进，居于位或与先生并行，今何从有此？”公曰：“昔范希文谪守是邦，为政以名教厚俗、敦尚风义为先，遂以成俗，故至今为尊长者以父兄自处而不辞，后进以子弟自任而不敢忽此，大贤归政之效，可以为法。”
宋荥阳公吕希哲谪居符离，赵演，仲长公之长婿，杨公怀宝，字器之，公之外弟，杨事公如亲兄，赵事公如严父。公疾，促长执药床下，屏气问候，率至移时，公命之去，然后去。
苏琼下泪，缪彤自挝。
北史苏琼为守，乙普明兄弟争田。瑗谕之曰：“天下难得者，兄弟，易得者，田宅。假令得田宅失兄弟，心如何？”因而泪下，普明兄弟洒泣谢罪。
东汉缪彤，少孤，兄弟四人，皆同财业。及娶妇，遂求分异，数有争斗之言，彤忿叹，掩户自挝曰：“缪彤，汝修身谨行，学圣人之道，将以齐整风俗，奈何不能正其家乎？”弟及诸妇闻之，悉叩头谢罪，更为敦睦之行。
长平诣贼，彦霄分家。
东汉赵孝，字长平，时大乱，人相食。孝有兄名礼，为贼所获，孝闻之自缚诣贼曰：“礼久饿羸瘠，不如孝肥饱。”贼大惊，二人皆免害。
宋赵彦霄，亲没，兄弟同爨二十年。兄彦云，惟好生色，生业坏已逾半。彦霄谏之不入，遂求分家。及五年，而兄所存荡然矣，公私逋负尚三千余缗。彦霄因除夕置酒，邀兄嫂告之曰：“向者，初无分析意，以兄用度不节，恐皆荡尽，俱有饥寒之忧，今幸留一半，亦足以给伏腊。兄自今复居中堂主家务。”即取分书焚之，管钥悉以付焉，因言所逋负，以储钱偿之。
曹植豆萁，田真荆花。
魏陈思王植，魏文帝弟也。帝令作诗，七步不成，应大法。王应声曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。”帝释之。
田真兄弟三人，欲分财各居。堂前荆花甚茂，忽枯死，真大惊曰：“树本同根，闻兄弟欲分财，所以枯也。是人不如树，可复同财，其树复发。”
阿豺竹箭，玄宗棣华。
吐谷浑阿豺有子二十人，病且死，谓曰：“汝各奉吾一箭。”使弟暮利延折之，曰：“汝取十九箭折之。”利延不能折。曰：“汝曹知否，单者易折，众则难摧。戳力一心，然后社稷可固。”言终而死。彼戎狄也，犹知宗族相保以为强，况华夏乎？
唐睿宗五子，列第东都，号五王子宅。时玄宗为太子，制长枕、大被与诸王共之。后于宫西置花萼相辉之楼，取棣萼宴兄弟之义。时一登之，必召与同榻，赋诗、宴嬉。世谓：天子友悌，古无有者。帝于敦睦，天性然也。时有鹡鸰千数，集麟德殿庭树，翔栖浃日。
朋友之伦
东野审交，赵典择德。
唐孟郊东野有《审交诗》云：“种树须择地，恶土变木根。结交若失人，中道生谤言。君子芳桂性，春浓寒更繁。小人槿花心，朝在暮不存。莫蹑冬冰坚，中有潜浪翻。惟当金石交，可与贤达论。”
汉赵典，闭门却扫，非德不交，其严于所择也如此。
袁炳青云，孟孙恶石。
南史袁炳，字叔明。江淹曰：“叔明与余有青云之交，非直衔杯酒而已。”
鲁孟孙，恶臧孙，季孙爱之。孟孙卒，臧孙入哭，甚哀。出，其御曰：“孟孙之恶子也，而哀如是，季孙若死，哀之如何？”臧孙曰：“季孙之爱我，疾疢也；孟孙之恶我药，石也。美疢不如恶石，夫石犹能生我，疢之美，其毒滋多。孟孙死，吾亡无日矣。”
申侯共服，李韩分席。
宋申颜自谓不可一日不见侯无可。或问其故，曰：“无可能攻人之过，一日不见，则不闻吾过矣。”俱贫，仅有一衣，每出，相更而服。
宋韩亿、李若谷未第时俱贫，同试京师，有一毯，一席，割分之。每出谒，更为仆。李登第，授许州长社主簿。赴官，自控妻驴，韩为负一箱，将至城三十里，相扶大哭而去。次举，韩亦登第，皆至参政，为婚不绝。
伯桃并粮，范云给宅。
左伯桃与羊角哀为友，同入楚。道值雨雪，粮少，计不俱全，伯桃并粮与哀，令事楚，自饿死。哀至楚为上大夫，告楚王，备礼葬伯桃。
南史范云，好节尚奇，专赴人之急。少时与长军王畡善，云起宅新成，移家始毕，畡亡，于官舍无所归，云以东厢给之。移尸自门入，躬自营含殓，招复如礼，时人以为难。
巨伯代命，延年如名。
荀巨伯远，视友人疾，值胡骑攻郡，巨伯不忍去，贼至，问曰：“大军至郡并空，汝何男子，敢独至此。”巨伯曰：“有友人疾，不忍舍之，宁以身代友人之命。”贼感其贤，旋军而去。
杨维病，其友曾延年请祷，维曰：“何辞？”曰：“愿如某名。”维颔之，延年露香请祷者兼日，维复初，拜谢曰：“非卿高谊薄云汉安能如此？”
纯仁与麦，声子班荆。
范文正公遣子纯仁到姑苏取麦五百斛，纯仁时尚少，即还，船到丹阳，见石曼卿，问：“寄此何久？”曰：“三丧在浅土，未葬。”时无郭元振，无可与谋者”。纯仁以所载麦舟付之，单骑捷径而归。到家拜起，侍立良久。文正公曰：“东吴见故旧乎？”曰：“曼卿为三丧未举，留滞丹阳。”文正公曰：“何不以麦舟付之？”曰：“已付之矣。”
楚伍参与蔡子朝友，其子伍举与子朝之子声子相善。伍举将奔晋，声子遇于郑郊，班荆相与食，而言复故。声子曰：“子行也，吾必复。”子卒果复之，亦可见其笃故旧之义矣。
范式信士，裴炎耐朋。
汉范式，字巨卿，少游太学，与河南张邵为友。二人各归乡里，式谓邵曰：“后二年，当过拜尊亲。”至期，邵白母，请设馔候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审耶？”对曰：“巨卿信士，必不乖违。”至日，巨卿果到，升堂拜母，尽欢而别。
唐魏元同与裴炎缔交，能保始终，时人呼为“耐久朋”。
管、鲍终始，陈雷弟兄。
齐管夷吾，少与鲍叔牙游，曰：“吾始困，尝与鲍叔共贾，分利则多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也；吾尝与鲍叔谋事，而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利有不利也；吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也，吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名，不显于天下也。生我者父母，知我者鲍叔也。”鲍叔即进管仲，以身下之，天下不多管仲之贤，而少鲍叔之能知人。
汉雷义，举茂才让于陈重。二人相友如兄弟，当时为之语曰：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”
●纯正蒙求卷中
书为训蒙而作，故首叙《幼学见趣》，而《气象》、《言语》、《威仪》；次之《正心术》，又学者急务迁善改过，惩忿窒欲，所以加存养之功；《安贫贱》、《审富贵》所以严取舍之分；《俭约》、《谦退》、《廉洁》、《刚正》，又处富贵之道也，故以是终焉。
幼学见趣
李谦颜渊，张霸曾子。
李士谦，字子约，事母孝。母尝呕吐，疑为中毒，因舐尝之。伯父玚所叹之曰：“吾家之颜回也。”
汉张霸，字伯饶，年数岁知孝谨，虽出入饮食，自然合礼节，乡人号为张曾子，七岁通《春秋》，欲进余经，父曰：“汝少未能。”曰：“我饶为之。”其敏如此。
温公击瓮，宽夫瀼水。
宋司马温公幼时，与群儿戏，一儿堕水瓮中，群儿哗，皆弃去。公独破瓮，水迸，儿不得死。
宋文潞公彦博，字宽夫，幼时与群儿击球，入柱穴中，不能取，公以水灌之，球浮出。二公之仁智，盖已见于髫龄时矣！
孔融取枣，僧孺辞李。
汉孔融，字文举，四岁与诸兄共食梨枣，辄取小者，人问其故，答曰：“我小儿，法当取小者。”由是，宗族奇之。
王僧孺，幼聪明，年五岁，初授《孝经》，问大旨，师曰：“论忠、孝二事”。答曰：“若尔愿常读之。”有馈其父李者，先以一与之，辞而弗受，曰：“大人未见，不敢先尝”。七岁能读千万言。
元晦孝经，刘晏朋字。
宋朱文公八岁通《孝经》大义，书八字于其上，曰：“若不如此，便不成人。”闲从群儿游，独以沙画八卦，端坐默视。又指“日”问其父韦斋先生曰：“日何所附？”曰：“附于天”。又问：“天何所附？”韦斋先生奇之。甫十岁，自知力学，闻长者言，辄不忘，其颖异如此。
唐刘晏，字士安。八岁举神童。为正字。明皇问曰：“卿为正字，正得几字？”晏曰：“天下字皆正，惟有朋字未正。”盖言当时左右皆邪人也。
黄香暖席，杜衍持竿。
东汉黄香，字文疆，九岁失母，思慕骨立。事父竭力致孝，暑则扇枕，寒则以身暖席。
宋杜正献公衍，字世昌，幼时祖父脱帽，使公执之。会山水暴至，家人散走，其姑投一竿与之，使挟自泛。公手持竿。一手持帽，久之救免，而帽竟不濡。
禹偁咏磨，平仲吟山。
宋王禹偁，字元之，七岁能文，家以磨面为生。毕文简公士安令作《磨诗》，元之不思而对曰：“但存心里正，何愁眼下迟。得人轻著力，便是转身时。”文简大奇之，呼为小友。明道程夫子年数岁赋《贪泉诗》云：“中心如自固，外物岂能迁。”二公幼时皆知有正心之学如此。
寇莱公准，宇平仲，八岁吟《华山诗》云：“只有天在上，更无山与齐。”师与准父曰：“贤郎怎不作宰相？”钱惟演幼时赋《远山诗》云：“高为天一柱，秀作海三峰”。其文俶甚器之。二公幼时皆有宰相器如此。
子韶危坐，迂叟绝编。
宋张子韶，八岁默诵六经，通大旨，十四岁游郡庠。闭阁终日，寒折胶，暑烁金，不越户限。比舍生穴隙以视，则敛膝危坐，对置大编，服膺匪懈，若与神明为伍，大相惊服，而师尊之。
宋司马温公幼时患记问不若人，群居讲习，众兄弟成诵游息矣，独下帷绝编，逮能背诵乃止。用力多者，收功远，其所精诵，乃终身不忘也。
同叔改赋，伯达疑年。
宋晏殊，字同叔。七岁善属文，号神童。景德初，张知白安抚江南，荐之。召试，殊见题曰：“臣十日前已作此赋，草尚在，乞改命题。”真宗爱其不隐，以为秘书省正字，置之秘阁，使得尽读秘阁书。
魏司马郎，字伯达，九岁，人有道其父字者，郎曰：“慢人亲者，不敬其亲也。”客谢之。十二试经为童子郎，时监试者以其身体壮大，疑其匿年，郎曰：“郎之内外，累世长大，郎虽长大，无仰高之风，损年以求早成，非志所为也。”监试异之。
气象
程子春风，庭坚和气。
宋程伯子颢，终日端坐如泥塑人，及至接人，则浑是一团和气。朱公掞见之于汝南，归谓人曰：“光庭在春风中坐了一月。”
宋张庭坚，字子叔。邹志完称之曰：“是天地间和气薰蒸所成。欲往相近，先觉和气袭人也。”
愿中从容，茂叔光霁。
宋李愿中延平先生，名侗，晦庵先生师也。晦庵常云：“先生涵养得之，故别古人，云‘终日无疾言遽色’，先生真是如此。寻常人出近处必徐行，远行必速，先生远近皆如此。寻常人呼童仆再四不至，声必厉，先生呼之不至，不加于前也。其气象从容如此。”
宋子周子，名敦颐，字茂叔，谥元公，号濂溪先生。黄鲁直尝云：“茂叔人品甚高，胸中洒落如光风霁月。”
通老粹然，原明平易。
宋黄中，字通老，居家孝，友笃至，与人交，恭而信，淡而久，端庄静重，德容粹然。晦庵先生自以其温厚和平之气，不胜其粗厉猛起之心，特裁书请纳再拜之礼，必欲公坐而受之，自侪于门生弟子之列。
宋荥阳吕公希哲，字原明，尝云：“君子气象难遽形容，惟平、易、安、和为近之。《书》曰：“其心休休焉，其如有容焉。’谓休休者，平、易、安和，无急躁、很戾、贪冒之意。”
郭泰温恭，穆子和粹。
后汉郭泰，字林宗，蔡伯喈尝曰：“先生孝友、温恭、仁笃、慈惠。”吴冲曰：“清明、宽恕，澄之不清，挠之不浊；高材伟识，而不为危言激论，常遵疾恶己甚之戒。”党锢之际，独不涉议论，自重之士也。
唐穆宁四子：赞、质、员、赏皆和粹，世以珍味目之。赞少俗，然有格，为酪；质为酥；员为醍醐；赏为乳腐。
言语
李恕防怨，马援恶讥。
唐李恕戒子云：“凡居百僚之下，言思乃出，行思乃动，勿辄有毁誉，勿轻论得失。申上移牒，言惟谨耳，署必真书，慎勿侮弄刀笔，议玩朋僚。若恣心纵骂，轻出莠言，骂父子怨，骂兄弟怨，即为怨府，亦谓深仇。刘宽不诃童仆，嗣宗口不臧否。韩子曰：‘善为吏者，树德；不善为吏者，树怨。’勉之，勉之！”
东汉伏波将军马援，字文渊，兄子严敦并喜讥议。援在交趾还书戒之曰：“吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言，好议论人长短妄是非正法，此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复如此言者，施衿结褵，申父母之戒，欲汝曹不忘之耳！”杨龟山先生曰：“口固不可得言，耳亦不可得闻。”
崔咸疾谄，魏公责辞。
唐裴度自兴元入觐，朝士日拥度门。一日度置酒，刘栖楚矫求度欢，曲躬附度耳而语，崔咸疾其谄，举觞罚度曰：“宰相不当许所司嗫嚅耳语。”度笑而饮之，栖楚不自安，趋出，坐客快之。
韩魏公子师朴入市归。魏公问所买之物价几何？曰：“千三。”公责之曰：“此俚俗之谈，非对尊之辞，当云一贯三百。”
赵献杖子，谢氏笞儿。
晋赵献子之子入朝，楚使者至，多隐言，在廷之臣不能答，献子之子尽答之。归白于献子，献子曰：“朝臣岂不晓，但有长者，姑且让之耳。尔遽先长者。”杖之。
吴庠妻谢氏，子贺，与宾客谈及人长短得失，夫人屏间闻之怒，答贺百，或解夫人曰：“臧否士之常，胡如是？”曰：“爱其女者，必取三复白圭之士妻之。今独产一子，使知义命，而出语忘亲，岂可久之道哉！”因泣下不食。贺由是恐惧、谨默。
元顺铧价，司马桃皮。
北史赵柔，字元顺，有人遗柔铧数百权，柔与子善明鬻之市。有人从柔买，柔索绢二十匹，商人知其贱，与柔三十匹，善明欲取之，柔曰：“与人交易，一言便定，岂可以利动心。”遂与之。
宋司马温公方五岁，擘一青皮胡桃不能脱，婢以热汤沃之。既而女兄从外来问：“谁为脱”？曰：“某自脱”。父叱曰：“小子安得谩语！”公自此有省，终身不敢妄语，待人惟以至诚为尚。
威仪
忠定肩竦，节孝头直。
宋刘忠定公安世元城先生，见宾客，议论逾时，体无欹侧，肩背竦直，身不少动，至手足也不移。
宋徐积自言：初见安定先生瑗，退，头容少偏。安定先生厉声曰：“头容直。”某因自思，“不特头容直，心亦要直。”自此不敢有邪心。
蘧瑗车声，管宁榻迹。
卫灵公与夫人夜坐，闻车声辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问夫人曰：“知此为谁？”夫人曰：“此蘧伯玉也。”公曰：“何以知之？”夫人曰：“妾闻《礼》：‘下宫门、式路马，所以广敬也。’夫忠臣与孝子不为昭昭信节，不为冥冥堕行。蘧伯玉，卫之贤大夫也，仁而有知，敬于事上，此其人必不以暗昧废礼。是以知之。”公使人视之，果伯玉也。
后汉管宁，尝坐一木榻，积五十余年，未尝箕股，其榻上当膝处皆穿。
明镐尊严，忠献英特。
宋薛简肃公，名奎，知开封府。明参政镐为曹官。简肃待之甚厚，直以公辅期之。有问于公：“何以知其必贵？”公曰：“其为人端肃，其言简而理尽，凡人简重则尊严，此贵臣相也。”
宋韩忠献公琦，姿貌英特，骨格清耸，眉目森秀，图绘传天下。人以为如高山大岳，望之气象雄杰而包含细微，蓄泄云气，藏匿宝怪，盖可知也。
晦叔盛服，文恭正色。
宋吕正献公公著，字晦叔，简重清静，出于天性。冬不附火，夏不挥扇。杨怀宝字器之，视公为亲舅，将赴倅来辞，公西窗下盛服对饮三酌，时烈日，器之汗流浃背，公凝然不动。
宋胡文恭公宿，为人清俭谨默，内刚外和，群君笑语喧哗，独正颜色，温然不动声气，与人言，必思而后对。客有造公者，具公服、靴版，忘记易帽，公与之对语，尽礼而退，终未尝色动。
正心术
盛涛一语，伊川四箴
宋刘器之云：“盛待制名涛，尝有一语可取，云：‘士大夫行己正，如室女尝须置身法度中，不可受人指点。’”
宋程叔子颐，字正叔，谥正公，号伊川。尝作《四箴》，序云：“颜渊问克己复礼之目，子曰：‘非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动者，身之用也。由乎中而应乎外，制于外，所以养其中也。’颜渊事斯语，所以进于圣人。后之学圣人者，宜服膺而勿失，因箴以自警。”朱文公曰：“程子之箴，发明亲切，尤宜深玩。”
彦国防意，思永平心。
宋富文忠公弼，字彦国，年八十岁。书坐屏云：“守口如瓶，防意如城。”在公且然，况他人乎？
宋彭思永，好学不倦，尝曰：“吾不为他学，自幼即学平心。欧阳修好学不倦，常以平心为难。”
横渠先礼，南轩叙仁。
宋横渠先生张载，教学者必先自礼而入，且曰：“学礼，便除去了世俗一副当世习熟缠绕，譬之延曼之物，解缠绕即上去，苟能除了一副当世习，便自然脱洒。”又曰：“学礼，则可以守得定。”程叔子曰：“子厚先以礼教学者最善，先有所据守。”
宋南轩先生张栻，字敬夫，谥宣公，曰：“仁者，天地之心，天地之心而存乎人，所谓仁也。人而无仁心，则人道亡矣。”遂以《论语》中言仁处叙为一帙，而解释之。
康节论鬼，迂叟事神。
宋康节先生邵雍，字尧夫，尝曰：“人之畏鬼亦犹鬼之畏人。人积善而阳多，鬼益畏之矣；积恶而阴多，鬼弗畏之矣。大人与鬼神合，其吉凶何畏之有？”
宋司马温公，号迂叟，尝曰：“或问迂叟事神乎？曰事神。或曰何神之事？曰事其心神。或曰其事之何如？曰至简矣，不黍稷、不牺牲，惟不欺之为用。君子上载天、下履地、中涵心，虽欲欺之，其可得乎？”
清献焚香，康靖置豆。
宋赵清献公抃，字阅道。平日所为事，夜必焚香，以告天。不可告者，则不敢为也。
宋赵康靖公，名概。平日尝置瓶、豆二物于几案间，每一念起，必随善恶别之，善则投一白豆于白瓶中，恶则投一黑豆于黑瓶中。初则黑豆多，既而渐少，久则绝无，瓶、豆亦不复用。
徐积买肉，宗道饮酒。
宋节孝处士，少时为母置膳，先过一屠肆，中心欲买其肉，而别路于归路为近，且亦有屠肆，因自念中心许买彼肉，舍而之他，不欺心乎？复迂道买肉而归。且云：“己之行信自此始。”
宋鲁肃简公宗道，字贯之，为太子谕德。一日，真宗召之。使者至门，而公不在。移时，乃在市肆饮。归，中使与公约曰：“上若怪公来迟，当托何事？’公曰：“但以实对。”中使曰：“然则得罪。”公曰：“饮酒，人之常情，欺君，臣子大罪。”中使嗟叹而去。真宗问之，具如公言以对，自此奇公，以为忠实可用。其后立朝刚正。
伯起四知，和靖六有。
汉杨震，字伯起。将守东莱，道经昌邑，故所举茂才王密为昌邑令，夜怀金十斤以献，震曰：“故人知君，君不知故人何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知、地知、子知、我知，何谓无知？”密愧而去。故赞曰：“震畏四知。”
宋和靖先生尹焞，字彦明。处一斋名曰六有。所谓：言有教、动有法、昼有为、宵有得，息有养，瞬有存。又一室名三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。
志完检点，无垢操守。
宋邹志完云：“圣人之道备于六经，六经千门万户何从而入？《大学》与《中庸》一部，其要在‘慎独’而己，于十二时中看自家一念从何处起，即检点不放过，便见工夫。”
宋张无垢云：“操守欲正，器局欲大，识见欲远，三者有一，便可立身。”
迁善改过惩忿窒欲
李勣赠刀，范丹佩韦。
唐张文瓘，字稚圭，为并州参军时，李勣为长史，尝叹曰：“稚圭今之管、萧，吾所不及。”勣入朝，文瓘与二同僚皆饯，勣赠二人宝刀、玉带、而不及文瓘。文瓘以疑请，勣曰：“某人犹豫少决，故赠以刀，欲其果于断，某人放诞少检，故赠以带，俾以自约束。若子之才，无施而不可，焉用赠？”
晋董安于，性宽缓，常佩弦以自警。汉范丹，自以狷急、不以容，常佩韦以自戒。西门豹亦如之。朱文公父韦斋先生，亦患性急狷，自号韦斋。
援戒效杜，昶愿师除。
后汉马援《戒兄子书》云：“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭、廉公有威，吾爱之、重之，愿汝曹效之；杜季良豪侠好义，吾爱之、重之，不愿汝曹效之。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成，尚类鹜者也；效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓‘画虎不成反类狗’者也。”
魏王昶戒子侄云：“颍川郭伯益尚好通达敏而有知，洪广不足，轻儇有余。得其人，重之如邱山；不得其人，忽之如草芥。吾以所知，亲之、昵之，不愿儿子为之。北海徐伟长，不沽高名，不求苟能，澹然自守，惟道之务。其有所是非；则托古人以见，意当时无所褒贬。吾敬之、重之，愿儿子师之。东平刘公干，博学有高才，诚节有大义，然性行不均，少所拘忌，得失足以相补。吾爱之、重之，不愿儿子慕之。乐安任昭先，淳粹履道，内敏外恕，推逊恭俭。处不避汙，怯而勇义，在朝忘身。吾友之、善之，愿儿子尊之。
幼安知过，伯玉悟非。
魏管宁，字幼安，泛海，舟欲覆，乃曰：“吾尝一朝科头，三晨晏起，过皆在此。”时夜风晦冥，舟人尽惑，莫知所泊，望见有火光，辄趋之，得岛，无居人，又无火烬。行人咸以为神光之佑，积善之应也。
卫蘧伯玉。庄周云：“伯玉行年五十而知四十九年之非。”又曰：“伯玉行年六十而六十化”。
陆客五分，陈公斗余。
唐陆扆为相日，有士人来谒，陆命酒劝之。辞曰：“天性不饮”。公曰：“诚如所言也，已校五分。”盖平生悔吝若有十分，不为酒困，自然减半。
宋陈瓘，字莹中，有斗余酒量，每饮不过五升。虽会亲戚，间有欢适，不过太白满饮，恐以长饮废事。
莱公六悔，融堂八忍。
宋寇莱公准有六悔箴曰：“官行私曲，失时悔；富不俭用，贫时悔；艺不少学，过时悔；见事不学，用时晦；醉发狂言，醒时悔；安不调摄，病时悔。”
来钱时融堂曰：“天下事未有不成于忍，而败于不忍。甚矣！忍之一字，其切于学者之日用也。是故：言语不谨，以至于招羞取辱者，在乎不能忍口；饮食不节，以至于稔疾伤生者，在乎不能忍馋；寒饥之驱迫，寡廉鲜耻，以至于为乞、为盗者，在乎不能忍贫；横逆之来，怫然有动于中，以至于速祸，在乎不能忍辱；为物所忤，为气所婴，一朝之忿，忘其身以及其亲，虽欲噬脐，而悔莫赎，在乎不能忍怒；谨独之不严，以至于纵情而不知检，伤风乱伦，为禽兽行而不知耻者，在乎不能忍欲；身履危难，不顾分义，幸安苟免，隳丧名节，在乎不能忍死；嗜进而无厌，贪多而无已，巍然处高位而干名犯分，卒以稔成乱贼之祸，在乎不能忍富贵。”
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